翰 墨 清 茗 共 芬 芳翰墨清茗共芬芳——固始翰墨茶园茶业文化有限公司经理中国书会员孙林信阳不仅因毛尖茶而闻名，同时也因有着“淮南茶光州第一”的盛誉而自豪。1918年巴拿马国际名茶大赛中，曾荣登中国十大名茶之榜，为信阳人所骄傲。连续十六届信阳茶文化节的成功举办，标志着这里茶业文化与经济已取得了双丰收，茶已不单纯为饮品，而是
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感观审评绿茶技术要求感观审评绿茶技术要求一、五因子评分系数：外形汤色香气滋味叶底30分10分25分25分10分二、八因子对样审评权数：茶类外型内质形状整碎净度色泽香气滋味汤色叶底工夫红茶1.51.01.00.51.52.01.01.5红碎茶1.001.01.02.03.01.01.0小种红茶1.51.01.002.02
07/05 14:24

"老子 道德经"第十六章第十六章致虚极，守静笃．万物并作，吾以观其复．夫物芸芸，各归其根．归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明，不知常妄作凶．知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆．［译文］达到极度的空虚，坚守静寂．万物一起蓬蓬勃勃地生长，我从中观察它们返本归源的运动．万物繁多纷杂，各自又都返归到本源里
07/05 07:55

老子 道德经"第十七章第十七章太上，下知有之，其次亲之誉之，其次畏之，其次侮之．信不足有不信，犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然．［译文］最上等的统治者，百姓知道有那么个人，次一等的统治者，百姓才会去热爱他，称颂他，再下一等的统治者，百姓才会害怕他，再次一等的统治者，百姓就会悔骂他．信用缺失了，才会出现不信任．慎重呵！
07/05 07:54

"老子 道德经"第十九章第十九章绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有．此三者，以为文不足，故令有所属．见素抱朴，少私寡欲．［译文］断绝圣明，扔掉智术，人民会得到百倍的利益．断绝仁爱，扔掉正义，人民就会恢复孝慈，断绝巧妙，扔掉便宜，就没有盗贼了．圣智，仁义，巧利这三种东西，作为文明教化，所以要让它们有所
07/05 07:52

"老子道德经"第二十章第二十章绝学无忧．唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏，荒兮其未央哉．众人熙熙,如享太牢，如登春台．我独泊兮其未兆．如婴儿之未孩．絫絫兮，若无所归．众人皆有余，我独若遗．我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷．澹兮其若海，飘兮似无所止．众人皆有以，我独顽
07/05 07:51

"老子道德经"第二十一章第二十一章孔德之容，惟道是从．道之为物，惟恍惟惚．惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有精．其精甚真，其中有信．自古及今，其名不去，以阅众甫．吾何以知众甫之然哉？以此．[译文]伟大的道德只遵循大道．大道的存在，恍恍惚惚．它在惚惚恍恍之中确实有形象;它在恍恍惚惚之中，确实有个东西存在
07/05 07:50

什么是书画装裱？以各种绫锦纸绢对古今纸绢质地的书画作品进行装裱美化或保护修复。在宣纸和绢素上所作的书画，因其墨色的胶质作用，画面多皱折不平，易破碎，不便观赏、流传和收藏。只有经过托裱画心，使之平贴，再依其色彩的浓淡、构图的繁简和画幅的狭阔、长短等情况，配以相应的绫绢，装裱成各种形式的画幅，使笔墨、色彩更加丰富突出，
07/04 23:55

裱画的文化背景常言道：三分画，七分裱。听起来，此话似乎说过了头。但从实际情况看来，也颇有它一定的道理。中国画，特别是泼墨写意画，画作好后在没装裱前是没法欣赏的，看上去黑糊糊的墨块，实在不觉得美。所以，就需要有裱画这一行业来让名画焕发光彩。装裱书画，是我国具有民族传统的一门特殊艺术。书画必须经过精心装裱才便于欣赏、
07/04 23:55

裱画基本步骤一幅书画作品完成之后，都需用传统的形式进行装裱，以示悬挂式收藏，也就是我们通常所见到的轴式装裱。由于历史等原因以及人们欣赏习惯的影响，立轴现在是最普及、款式最多的一种形式。这种装裱大体经以下工序来完成：1、托画心：将书画原作反铺在裱画案上，刷浆糊，托一层覆背纸，四周再刷浆上板晾干。2、方画心：将托好
07/04 23:54