记：刘教授您好，我们对“人文”的含义比较模糊，您能解释一下吗？
刘：人文，可以从以下八个方面予以释义：一是“礼乐教化”。孔颖达指出：“人文，则诗书礼乐之谓”。《文苑传•序》指出：“圣达立言，化成天下，人文也”。二是“世间人事”。李贤为《后汉书》注曰：“人文，犹（世间）人事也”。三是“风情习俗”。郭沫若著文指出：“人文，风尚”。四是“社会科学”。现当代，世人把一切社会科学统归为“人文科学”。五是“人性教养”。此义源于15世纪欧洲，专指“有关人类利益的学问”，旨在反对中世纪的神学。六是“人文主义”。专指欧洲文艺复兴时期的以“平等、自由、博爱”为核心内涵的进步思潮。七是“文、史、哲”的统称，此义多行于当代，许多高校成立的人文学院多据此义。八是“文化现象”的总称，如孙中山在《民权初步自序》所说的“人文”，就属此义。
记：您对传统文化理论研究的基本观点是什么？
刘：对于传统文化的研究，我的论题是：东方文化对西方文化的“包容论”，“天人合一”学说的“唯物论”，中国儒释道的“融合论”，“文化史观”与“唯物史观”的“相容论”等。
记：您可谓是中国传统文化教育领域的名师了，我想请问一下：通常所称的“国学”指的是中国传统文化这门学科吗？您能否讲一下它的发展趋向？
刘：（笑）“名师”称不上。一般来说，“国学”指的就是以汉文化为核心的中国文化，偏指中国传统文化。中国传统文化是一门博大精深的学问，它的研究对象是中华五千年来全部文化的精髓。但是现阶段，人们对它的重视程度是远远不够的。开设这门课的高校不多，且大多集中在北京地区。北大的研究是自成一套体系的，处于领先地位。政法大学在这方面也是颇有成就的，如对周礼、儒学、道学、佛学的研究，均有较好的成绩。
记：您是如何看待中国传统文化未来的发展趋势的？
刘：我认为它会向着更好的、更有生机的方向发展，会有越来越多的高校开设这门课，会有越来越多的人接受它、学习它。中国传统文化既是一种历史的概念，也是一种发展的概念。它有着精宏博深、广纳大千的胸襟，有着不断创新、与时俱进的品格。承传民族传统文化，创新社会主义文化，是时代赋予我们的责任。中国传统文化是在国际社会上得到肯定的，如：中国的儒学、道学、佛学、艺学，乃至礼仪、风俗、人情等对世界都有深远影响。我们的孔孟思想对世界文明做出了巨大贡献，国外杰出的科学家、社会学家、政治家们都极力推崇孔子，向我们请教儒家的治世之术。如前几天韩国教育界的友人就来到政法大学，我们一起就儒家思想进行了切磋。
记：进入大学以后，我们感到有些茫然，不知道怎样才能使自己的素质有一个质的飞跃，您能给我们提个建议吗？
刘：孔子曰：“君子不器”。面对生存竞争与事业竞争，我们应把自己培养成有多种用途的人才。成为有特定专业智能的文化人，应该是诸学子的奋斗目标。这就要求大学生们扩大知识面，多读、多听、多看、多思、多践，尽力把自己培养成多智、多谋、多能、多技、多善的“一专多能”的有深厚人文底蕴的“文士”。这是启智拓能的起点。再者，强调一点，大学生学习要刻苦，要发扬“读书破万卷”和“行万里路”的治学精神，切勿染上攀比与吃喝的不良习气。
记：刘教授，您是否觉得我们当今缺乏一种人文精神呢？
刘：对，确实很缺乏。如果一个群体，一个单位，毫无人文关照；那么，等待他们的只有两个字：完蛋！
记：您认为如何让社会具备这种人文精神呢？
刘：首先应该强化全民族的人文素质，其次应该发挥领导干部的楷模作用，带动起整个社会的人文风气。子曰：“政者，正也”，“子帅以正，孰敢不正”，“其身正，无令而行；其身不正，虽令不从。”这是很有道理的。
采访的最后，刘教授对我们提出要求说：“法大为你们提供了良好的学术环境，因此不管你是学什么专业的，必须在学好专业智能的同时，博览群书，广开视野，为将来迎接生存竞争和事业竞争打下良好的基础。