自然之子的自然之心
午 溪
“抚剑长号归去也，千山风雨啸青锋”。这里有踌躇满志的慷慨，也有超凡脱俗的豪迈。我欣赏康南海这句诗，其中更喜欢玩味于一个“归”字。为此，我让书家雪华君书之以赏。雪华，陶氏，少入书道，数十年风雨生涯，不辍其学，清心淡泊，乐游于艺，潜心书学，功力渐深，诸体皆能，尤擅行草。不仅书作常在全国展事、赛事中屡屡入选、获奖，而且书论也登上《书法研究》、“当代书法创作理论研讨会”等大雅之堂。奉康诗求教时，竟与我有同感。欣然书之，并阐其意，生发一番感慨。
我看其书，苍劲有力，撼人心旌，不仅沉稳雄浑，粗犷大气，而且隐隐之中有超然物外的风骨和潇洒恣意的神韵。看得出他创作时对“归”字极尽夸张恣肆之能事。在我看来，人生能够抚一抚长剑寒光霜刃，听一听青锋伴鸣山雨，大喝一声“归去也”，确也是一件快事。难怪雪华君也会痛快淋漓，倾情挥洒的。
归去，回到大自然中去，远离红尘，避开喧嚣，骋怀白云蓝天，悦目青山绿水，这是现代文明人的一种渴望，一种时髦，一种必然。人本脱胎于自然，回归自然，可以说是本性使然，天性所归。归去，书法界也在呼唤，回归自然，返朴归真。玩赏之间，雪华君说，此自然与彼自然自有渊源，此自然又不同于彼自然也。我乐得听他侃论一番，于是问其要旨。
雪华君也就搁笔缓坐，啜茗道来，蔡邕说“书肇于自然”，宗白华说“中国的书法是节奏化了的自然”。古往今来，有许多书家仰观俯察，于自然界悟得书法真谛。如张旭观公孙大娘舞剑器而悟神韵，怀素见飞鸟出林、惊蛇入草而悟草法，黄庭坚看梢公摇桨而悟结体等。古代人对书法评鉴也往往以自然之像形容其人其书。如“索靖书如飘风忽举，鸷鸟乍飞”，“钟繇书如云鹄游天，群鸿戏海”，“王羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙”等。以此可见书法与自然难割难舍的渊源，而书法追求的回归自然又不同于彼自然的意思，雪华君认为有五：一是书法是自然的高度抽象。书法家可以从自然景象中得到艺术启迪，作品可以让人们产生类自然的联想，感受自然之像生动的韵味，但绝不是对自然直接、具体、简单的描摹。而是表达出自然之美的精魄，表达出人与自然的和谐相处、心“心”相印。二是回归自然表现了书家的一种心态。去掉功利，去掉俗念，去掉违心，神怡务闲，偶然欲书，平平淡淡，朴朴实实的一种创作心态。“情动形言，取会风骚之意，阳舒阴惨，本乎天地之心”，在创作上达到无意于佳乃佳的艺术效果。三是书法艺术创作的一种方式。书法毕竟是人工、人力所为，但书家力求表现得自然。信手拈来，自然天成，是书家纯熟技法的极佳表现。破笔残纸，不计工拙，潇洒流落，翰逸神飞，达到“书不求工字不奇，天真烂漫是我师”的境界。四是展示作品的一种境界。作者的创作情愫与赏者的心境达成通感，一幅作品就会给人带来一种艺术享受。如一幅作品少有匠气俗气，少有雕痕凿迹，使赏者感受到纯朴的自然之美，也就是一种较高境界了。五是直追书法之本质、本原。老子讲“道法自然”，书法，是艺，又达乎道，万法归宗，书法自然。这里的自然，是指自己本身的样子。书法之法本身什么样子，什么性质，怎样探索、了悟书法本质，怎样参透书道、返乎自然？“道之为物，惟恍惟惚”，“窈兮冥兮，其中有精”。正如张怀灌所说，“玄妙之意，出于物类之表，幽深之理，伏于杳冥之间”。如此说来，大家可以仁者见仁，智者见智，各抒己见，自然而然吧！
我再读其作，似乎对其中蕴藏的意境有了更深的感受。拙朴的线条，展示出自然的魅力，遒劲的笔法渗透出精深的哲理。同时，也似乎领悟了他常用的闲章“自然之子”、“自然之心”和他自诩为然天道人的真趣，读出了一个把书艺作为修心养性门径、不懈追求质朴自然的书家的灵魂。
雪华君意犹未尽，说此幅作中堂可也，不妨配之以联，曰：“素心归自然，无意得天真”，果真不同凡响。只见他以惯常的幽默说：“君子成人之美吧”，即拈笔濡墨，信手而成。我感觉比前幅少了一些倔傲、辛辣和恣肆、慷慨，多了一些平和、雅致和淳厚、萧散。似乎从“归去也”升到了“归来后”的境界，一颗自然之子的自然之心跃然纸上。