我是第一次走进甘肃省秦安县，已是2003年的事了。那时大街正在改建，一幢幢大楼在崛起。夹道的饮食与日常生活用品摊点，依然带着上世纪六七十年代的气息，只是花色品种与质地，已经多了现代工业品的特色。满街道的烧饼炉嘭嘭作响，锅盔与陕西的一样又大又圆，内嫩外黄，香气扑面；裤带面和陕西的一样又宽又长；做生意人的店铺里喇叭声不时传来大秦腔的吼声。与秦安人交谈，你会偶尔听到与陕西关中人一样的方言词汇，真让人感觉“神乎了”。
这里是秦岭西向的余脉，有群峰竦峙夹道的大峡谷与河流。旧社会，这里曾是丝绸之路上的重镇，商家林立，东来的，西去的，都要在这里歇脚，或从事商贸活动。无疑这里是商品的集散地，有“旱码头”之称。秦安隶属天水管辖，是甘肃大县，人口逾七十万之多，常年在外经商或其他方式谋生者众多。改革开放后，以打工形式在外或做生意者更甚。
甘肃东部、南部是秦文化的发祥地和源头。文化的传播与继承，不是像水流一样东流到海不复还，而是纵横交错，上下传承，多方融合，有生有灭。而遗传下来的脉络，因地域、生产、生活方式的不同，细微的渗透在政治、经济、文化、生活的各个方面。最为令人难解的一点现象是：秦安人说话的鼻音重于关中人，似宁夏人，接近陕北人。我想：是否与气候、地域的热冷有关，或者说与黄河水域区段有关，不得而知。
愈是传统文化积淀深厚的地方，就愈是当地人民群众对文化艺术渴求欲望愈高的地方。有些地方的老百姓，如天水、通渭县、静宁县，成县、庄浪县、会宁县、镇远县、陇西县、礼县、秦安县，经济来源困难，家境虽穷，但在春节期间，必挂字画，藏旧挂新，攀比字画的多少、质地高低。在他们看来，这是为后代造福、修路，为育后人做楷模、立言训。苦在自我、荫及儿孙。他们修的是一条中国传统文化的桥梁。虽是民间行为与爱好，但却是中国民俗文化的一部分，也是陇地民间文化的特征。遗憾的是，在世界对中国传统文化慢慢热起来的今天，却少有人去关注、去深入地研究和引导这一中国陇地特有的文化现象。
陕西人文景观，大都集中在西安及周边县境。而甘肃呢，多分布在各地县。天水有伏羲庙；静宁有成纪城，于右任先生曾在此地寻根问祖；成县有杜甫祠堂，有《西狭碑》；会宁是红二、四方面军会师的地方；陇西有李家祠堂，及李氏文化建筑群落；礼县有秦始皇祖陵。再向西行，敦煌文化更值得一观。农家小院，则是民间传统文化的一个亮点。我见过好些陇东农家小院，大多屋舍简朴，但小小的门楼和宫殿的雕砖构筑一样的典雅。在这一点上，陇西关中农村在七十年代，此风依然流行，进入改革开放后的八十年代，此风渐弱，以至于今天改换成青瓷砖贴门面，被现代味强烈的吸引着，门楣上虽镶有四个大字“富贵平安”或“吉庆有余”等字样，却是青瓷烧制而成。而陇东人家多是保留了过去典雅的雕砖装饰，屋脊两端翘起鸡（吉）寿，多镶有砖雕“耕读第”三个大字，意即表示：父母耕田，儿女读书，将来中举。更有意思的是：2004年我从陇东返回西安的列车上，遇到一对中年夫妇，携带三个子女到西安上学。老大读大学，老二读中学，老三读小学。“啊！全在西安。”让人刮目相看。西安乃自古皇都，文化盛名，向往者如云。
我以为，陕西人对传统文化艺术的爱好，市侩者多，而甘肃人则更具传统目光。具体表现在陕西人的思维定势：现实利益—收藏价值—欣赏价值—教育功能。而甘肃人的思维定势是：教育功能—收藏价值—欣赏价值—现实利益。而甘肃通渭县人的思维要接近与陕西人，或者说，在某些方面，远远超过陕西人。
寻找中国传统文化之根源，不可忽视最新的考古发现；不可忽视最原始的民俗、民意，在现代人民现实思想状态中，遗传下来的火花。例如，甘肃秦安县，有个大地湾，那里上个世纪七十年代，出土了女娲原始氏族部落社会遗址。此遗址的发现，科学地证明了中国古代文明史，从五千年，应该推到前8200年，而现代秦安人，一直崇尚和向往西安古代文明和现代文明。因为，在他们心中，秦国文化，大唐文化，都是女娲氏族部落社会文明东移的结果与延续。
遗憾之二：我虽然走进了秦安县，但没有走进大地湾，看一看女娲母系社会遗址，亲自感受到大地湾文化的原始气息。作为一个文化的求索者，仅有的书本知识是不够的，要到各地人文景点去体会、去采风，看看那一页厚重的历史现实遗迹，才能促使作者的创作意念，不断升华。我曾在路途中写了一些自认为精彩的篇章，其中有这么一段文字：
行路观山，领略祖国无限风光，吸吮地方文化精华；
借水留墨，广交天下有识之士，传播华夏书画艺术。