世俗的力量 文化现象思考系列之四
平庸的东西是持久的,并且最终统治着世界,思想也有这种平庸的性质,以此博得了现存世 界的赞许......
---------黑格尔
绝交世俗因耽懒,出卖文章为买书.
---------郁达夫
提起世俗,古今中国思想文化界的一片"愤世疾俗"的吵叫声就会在我们的耳边响起.总的一个感觉就是,世俗永远让文化精英们看不上眼.阳春白雪与下里巴人之间,存在着一个无法靠近的距离.作为社会主体,世俗似乎永远是拖着社会文明进步的后腿的力量.
以文化人的身份,修养,乃至地位,他们对所在时代的世俗之所以有着如此严重的愤恨的情绪,其实也反证了世俗力量的足够强大.事实上,不管人们怎么看,世俗才真正是一个时代文化的主流.世俗的力量来自一种文化形态在大多数社会成员的普遍认同,因而产生了巨大合力.反过来说,我们任何一种文化要想生存和发展,都要有一个求得世俗认可的过程."留头不留发,留发不留头"的方式叫做暴力,是强行入轨;而推行义务教育,和风细雨,移风易俗,则是一种平和的方式.目的是一样的.
历来我们愤世疾俗,已形成了一种文化人的心理定势,仿佛一沾个"俗"字,便无足观矣.事实上也是文化人在世俗事务上无所作为的表现.鲁迅先生所处的那个时代,是民族存亡的关键时期,对于近乎顽固不化的世俗中人,已到了非痛斥不足以醒世的时候,那样做确有必要,并非鲁迅天生就喜欢揭人的短处,找人的毛病.但我们现在处于和平年代,如果还一味地愤世疾俗下去,不去做些正面的努力,那么我们的文化人恐怕就只能永远地"独善其身"了.我有时候也在想,我以什么样的身份在说话,这一问就有些惶惑,但是,没有解决这个问题事实上也不要紧,可能关键的问题不在定位如何,而在于你说的话有没有意义.所以我也就有话先说为快.
回到正题上来,世俗的力量体现在很多你不得不承认的现实上,高层次的理论,观念,乃至一些价值标准如果不能得到世俗的承认,往往不可能在最大程度上推动社会文明的进步.比如,现在很多人以为"婚姻是爱情的坟墓"是他们新的体验,其实恐怕早就有人想到了,但是问题是如果你不通过婚姻这种世俗的形式来面对爱情的走向,世俗就有足够的力量使你的爱情"死无葬身之地".如果你愤世疾俗,意味着全盘的否定,那么,婚姻制度到底在哪方面使你有了认定其绝对可恨的理由?你不觉得世俗也在不断地进步?
美国只有几百年的历史,却将许多有几千年文明史的老大帝国远远地抛在后面,有一方面,也应引起我们的注意,他们的先人从欧洲带去的文明火种有一个有利于使所建成的社会世俗为文明进步提供更多积极力量的特征,虽然他们也有种族歧视的偏见,但在主体上却持着机会均等的观念来治世,我们中国的世俗,一直就处在自然发展的阶段,一直就缺少进步文化力量的有效介入,因而处于落后状态,不能为社会文明进步提供更积极的力量,也是很正常的事情.其中缺少介入的原因,我在前几篇的论述中已有涉及,这里不再重复.
这种现象不是我国独有的,余秋雨先生在他的言论中有些是关注古代文明废墟的,他指出,促使野蛮力量对文明势力进行毁灭性打击的因素正是他们感到了文明力量在世俗生活中的扎根,从而产生的力量更为可怕.而历史上封建王朝历来采取种种手段禁個民众思想,阻止先进文化在民间的发展,也正是对这种世俗潜在力量的畏惧.说实话,我一般不以一个人的知名度看人,但对于有独特眼光的人,我是不管别人怎么看.余秋雨先生这种对文化的关注在某种程度上是真正的关注.不知是否有人认同我的看法.事实上,长期以来我们的文化圈子也成了一个世俗场.他们将俗看成文化的对立面,形成于历史上文化人的生存方式,至今也有着反面的影响.我们就是那样把文化固定在一个小小的范围内,名呀利呀,脑子里就只有那么一套标准.事实上,名利争不争是个人的事,但他以什么样的方式去争这个名利才是看一个人的好的看点.我想余秋雨先生也许真如质疑的那样,不一定能当什么权威,但是他有很多看法是很有益于我们的文化发展的.所以我看到他论述埃及文明现状时的看法,其中最为中肯的一个看法就是埃及文明在其发展史上,至命的弱点是在文明传承方面断了后路.
一个民族文化的发展情况我们怎么看,不能只看这个民族历史上有多少文化名人,而一定要看看这些文化名人的观念在多大程度上对这个民族的文化发展产生了积极的影响.
我们能看到,即便在当下,阻止思想文化健康蓬勃发展的种种禁個因素依然存在,这是我们的改革者要做的一件事,如果真想民族文化有个好的前程,就要放眼长远,给民族文化发展提供一个良好的环境,固步自封,自欺欺人,找到理由并不难,但并不是找到了真理的支持.当一个美国人在路边停车,立即就有人来问要不要帮忙时,我们还在讨论要不要学雷锋,当西方一些群众组织在街头活动,宣传某种理念,搞得有声有色,而我们的世俗中只有七个和尚八样腔的时事杂议时,我们应看到,其实,我们在对世俗力量的认识上是多么的不足.而当我们谈起社会上的不良风气时,我们有什么理由总把自己划到另一边去?
本文开头引了西方人和中国人的两句名句,明眼人是能看出我的用意的.文章上气不及下气地写到这儿,大体上说完了这个主题.欢迎朋友们的批评指正.(态度的诚肯性您不用怀疑)
平庸的东西是持久的,并且最终统治着世界,思想也有这种平庸的性质,以此博得了现存世 界的赞许......
---------黑格尔
绝交世俗因耽懒,出卖文章为买书.
---------郁达夫
提起世俗,古今中国思想文化界的一片"愤世疾俗"的吵叫声就会在我们的耳边响起.总的一个感觉就是,世俗永远让文化精英们看不上眼.阳春白雪与下里巴人之间,存在着一个无法靠近的距离.作为社会主体,世俗似乎永远是拖着社会文明进步的后腿的力量.
以文化人的身份,修养,乃至地位,他们对所在时代的世俗之所以有着如此严重的愤恨的情绪,其实也反证了世俗力量的足够强大.事实上,不管人们怎么看,世俗才真正是一个时代文化的主流.世俗的力量来自一种文化形态在大多数社会成员的普遍认同,因而产生了巨大合力.反过来说,我们任何一种文化要想生存和发展,都要有一个求得世俗认可的过程."留头不留发,留发不留头"的方式叫做暴力,是强行入轨;而推行义务教育,和风细雨,移风易俗,则是一种平和的方式.目的是一样的.
历来我们愤世疾俗,已形成了一种文化人的心理定势,仿佛一沾个"俗"字,便无足观矣.事实上也是文化人在世俗事务上无所作为的表现.鲁迅先生所处的那个时代,是民族存亡的关键时期,对于近乎顽固不化的世俗中人,已到了非痛斥不足以醒世的时候,那样做确有必要,并非鲁迅天生就喜欢揭人的短处,找人的毛病.但我们现在处于和平年代,如果还一味地愤世疾俗下去,不去做些正面的努力,那么我们的文化人恐怕就只能永远地"独善其身"了.我有时候也在想,我以什么样的身份在说话,这一问就有些惶惑,但是,没有解决这个问题事实上也不要紧,可能关键的问题不在定位如何,而在于你说的话有没有意义.所以我也就有话先说为快.
回到正题上来,世俗的力量体现在很多你不得不承认的现实上,高层次的理论,观念,乃至一些价值标准如果不能得到世俗的承认,往往不可能在最大程度上推动社会文明的进步.比如,现在很多人以为"婚姻是爱情的坟墓"是他们新的体验,其实恐怕早就有人想到了,但是问题是如果你不通过婚姻这种世俗的形式来面对爱情的走向,世俗就有足够的力量使你的爱情"死无葬身之地".如果你愤世疾俗,意味着全盘的否定,那么,婚姻制度到底在哪方面使你有了认定其绝对可恨的理由?你不觉得世俗也在不断地进步?
美国只有几百年的历史,却将许多有几千年文明史的老大帝国远远地抛在后面,有一方面,也应引起我们的注意,他们的先人从欧洲带去的文明火种有一个有利于使所建成的社会世俗为文明进步提供更多积极力量的特征,虽然他们也有种族歧视的偏见,但在主体上却持着机会均等的观念来治世,我们中国的世俗,一直就处在自然发展的阶段,一直就缺少进步文化力量的有效介入,因而处于落后状态,不能为社会文明进步提供更积极的力量,也是很正常的事情.其中缺少介入的原因,我在前几篇的论述中已有涉及,这里不再重复.
这种现象不是我国独有的,余秋雨先生在他的言论中有些是关注古代文明废墟的,他指出,促使野蛮力量对文明势力进行毁灭性打击的因素正是他们感到了文明力量在世俗生活中的扎根,从而产生的力量更为可怕.而历史上封建王朝历来采取种种手段禁個民众思想,阻止先进文化在民间的发展,也正是对这种世俗潜在力量的畏惧.说实话,我一般不以一个人的知名度看人,但对于有独特眼光的人,我是不管别人怎么看.余秋雨先生这种对文化的关注在某种程度上是真正的关注.不知是否有人认同我的看法.事实上,长期以来我们的文化圈子也成了一个世俗场.他们将俗看成文化的对立面,形成于历史上文化人的生存方式,至今也有着反面的影响.我们就是那样把文化固定在一个小小的范围内,名呀利呀,脑子里就只有那么一套标准.事实上,名利争不争是个人的事,但他以什么样的方式去争这个名利才是看一个人的好的看点.我想余秋雨先生也许真如质疑的那样,不一定能当什么权威,但是他有很多看法是很有益于我们的文化发展的.所以我看到他论述埃及文明现状时的看法,其中最为中肯的一个看法就是埃及文明在其发展史上,至命的弱点是在文明传承方面断了后路.
一个民族文化的发展情况我们怎么看,不能只看这个民族历史上有多少文化名人,而一定要看看这些文化名人的观念在多大程度上对这个民族的文化发展产生了积极的影响.
我们能看到,即便在当下,阻止思想文化健康蓬勃发展的种种禁個因素依然存在,这是我们的改革者要做的一件事,如果真想民族文化有个好的前程,就要放眼长远,给民族文化发展提供一个良好的环境,固步自封,自欺欺人,找到理由并不难,但并不是找到了真理的支持.当一个美国人在路边停车,立即就有人来问要不要帮忙时,我们还在讨论要不要学雷锋,当西方一些群众组织在街头活动,宣传某种理念,搞得有声有色,而我们的世俗中只有七个和尚八样腔的时事杂议时,我们应看到,其实,我们在对世俗力量的认识上是多么的不足.而当我们谈起社会上的不良风气时,我们有什么理由总把自己划到另一边去?
本文开头引了西方人和中国人的两句名句,明眼人是能看出我的用意的.文章上气不及下气地写到这儿,大体上说完了这个主题.欢迎朋友们的批评指正.(态度的诚肯性您不用怀疑)