陈 巨 来 (1905—1984)
沙师孟海的《沙村印话》中有一句名言：“若安吉吴氏之雄浑，则太阳也；吾乡赵氏时(木+冈)之肃穆，则太阴也。”他用阴阳之极的境界来分析自己的两位老师，确有至理。不约而同，沙师的赵氏同门陈巨来在《安持精舍印话》中也认为：“迩来印人能臻化境者，当推安吉吴昌硕丈及先师赵时木冈先生，可谓一时瑜亮。”
赵时木冈(叔孺)在世时，西泠印社正在逐渐发展。吴与赵同为浙人，同为金石书画名家。何以吴昌硕于西泠印社十周年时被推为社长，而赵时桐始终与西泠印社没有关系?我查过(西泠印社志稿)，当时许多名家虽非社员，也多与印社有来往，赵氏却一点痕迹也没有，这真是个大疑问。我是于西泠印社75周年庆典时由沙师推荐入社的，会后曾以此事询之沙师。沙师沉吟良久才回答我，大概意思是，这确实是个问题，以前也没虑及此，所以也难有正确的答复。看来，不外是两个因素：一是赵先生出身世家，其父佑宸曾官大理寺正卿。其岳父林颖叔，曾任方伯，为闽中巨家。由于这种关系，他老人家性傲，不屑与世俗之人来住，以至从来没有参加什么社团。其二，他中年后体弱多病，即已付润之书画件亦每懒于应付，何况其他。
赵氏虽与西泠印社无缘，而他的弟子如陈巨来、沙孟海、叶露园、方介堪、高式熊、张鲁盫等，则都是西泠印社的中坚人物，在印学界都有很显赫的地位。若论艺术教育史，赵氏其实是个金石书画教育家。他的一生，共收教学生60人，其名曾见于《赵叔孺先生遗墨》后面附的《同门名录》。前些年闹猛过一阵子的“应氏围棋赛”，主办者应昌期也是他的学生。总之，若论桃李满蹊，蔚成巨林，那也是与吴昌硕足以匹敌的。
陈巨来(1905—1984)，原名斝，字巨来，以字行。号墒斋，晚号安持老人，斋称安持精舍。浙江平湖人。陈氏于民国13年(1924)拜于赵叔孺门下，为赵氏之首徒，所以心得最多，师生情谊最深，成就亦最高。曾任上海中国画院画师、上海文史馆馆员。以善刻圆朱文印而驰名于世。当代名画家如张大千、吴湖帆、溥心畲、叶恭绰、冯超然、张伯驹、沈尹默等所用印，多出陈氏之手。国内许多图书馆与博物馆的收藏印，亦甚多出自陈氏之手。
在《安持精舍印最》中，首印即系赵叔孺题的边款，其文如下：“陈生巨来，篆书醇雅，刻印醇厚，元朱文为近代第一。庚辰，叔孺题。”此款题于1940年，时赵氏67岁。师生同工圆朱文，而老师题许学生为第一，这既见师生之情谊深厚，也可见陈巨来确有胜蓝之处。个人认为：若论精工、秀美，巨来略胜；若论渊雅、高逸，则叔孺为上。
在圆朱文印上，他和赵氏一样都追求明快、匀净、精细的线条美，都具有出神人化的造型能力。但陈巨来一生对圆朱文情有独钟，就像刘墨所说的：“在陈巨来的印章中，则将一切不符合圆朱文的东西都净化殆尽了，宁静而深沉。”陈老曾告：治印须先仔细拟稿，论文字当审其增减、疏密；论章法当谋其分朱布白，揖让呼应；至于笔画与边以及左右关系，尤须刻意经营。先须胸中有印，然后才能刀下成印(见印例110—113)。
有些人认为：陈氏对王福盫之印略有微词。从他的高自位置的个性说来，自是完全可能的。从另一方面论之，小篆细朱文到了清末民初，显然分成两个体系。一是以赵、陈师徒为代表，属圆朱文偏胜，这是相对传统的一系。另则是以王、韩(登安)为代表的铁线篆系列，有其创新之处；其横笔画略弯，微呈弧形，似钢丝虽受力而弯但劲力内含。道不同，不同谋，自然就有异词了。
朱文印多用圆朱文，白文印则多以汉铸印出之，风格亦明快、匀净而精细。一般认为，其朱文印较白文为胜。其他如鸟虫篆、肖形印、古玺等，均较少作。
从历史上说，巨来之印先从赵之谦、黄牧甫入手，大概与陶惕若的启蒙有关。从当时之名家人手，一直都是社会上的风尚之一。后来，得见明代汪关(尹子)印谱，寝馈其中7年，并上溯秦汉，才得成功。
陈巨来于1979年参加西泠印社。有一次开会，我与他邻座。起先我并不认识他，见邻座是个瘦小的老先生，便恭敬地请教他的姓名，原来就是大名鼎鼎的陈巨来。会期中，我曾跟他谈过几次话，足以订正世上流传的一些不实之事。
例如他拜赵叔孺为师的时间，有的(《赵叔孺先生遗墨》)定为民国10年(1921)，有的定为18岁(如按习惯虚龄算法则是1922年)，见郑逸梅著《坛百影》，有的定为19岁(1923年)，见《篆刻家的故事》吴颐人等著)与《近代印人传》(马国权著)，众说纷纭。这种事，众说不如当事人一说。当年陈老亲口告诉我：“他于甲子年 (1924)元旦拜赵叔孺为师，时年正20。”
关于开始刻印的时间，诸书未记，只有(篆刻家的故事)称“14岁那年，跟嘉兴的陶惕若学刻印”，与陈老亲口所告相同。陶氏原名善乾，诸书均无记载，今补。陶氏情况，曾询之著《嘉兴艺文人物》未梓)的吴藕汀先生，均未有结果。作为启蒙老师，我认为陶氏是不错的。陈巨来曾仿刻吴昌硕“癖于斯”印，虽风格有异而已属佳作。此印在江履庵《陈巨来临摹吴昌硕“癖于斯”一印的启示》中定为15岁时作，在《艺坛百影》中则定为17岁时作。无论如何，陈老在拜赵叔孺为师前，即有如此水平，不能说无所成，启蒙老师亦功不可没。
他对吴昌硕虽敬之若师，但从来没有拜吴为师。相反的，由于陈老是大词家况蕙风的女婿(夫人名锦初)，况氏与吴氏相知极深，所以吴氏待陈老一直很好。据郑逸梅《刻印巨擘陈巨来》：“蕙风即携其快婿往访昌硕，这时昌硕已81岁，很客气地呼巨来为巨翁，巨来为之赧然面赤。”我猜想，当时陈老可能携所仿“癖于斯”印请教，缶庐认为不错，所以开玩笑呼他为翁。因为陈老当时才20岁，决不致露衰形也。陈老有一次亲口对我谈到他拜访吴昌硕，并向他请教印学时，缶庐劝陈老不要学他，并有一句“似吾者俗，学吾者死”的名言。
一个人的一生中，偶然会遇到一两个知音好友，对以后影响深远，陈巨来与吴湖帆就是个很好的例子。
1926年夏天，陈老趋访其师。见座上一客，蓄短须，穿缎马褂，戴珊瑚小珠的瓜皮帽，高谈阔论，老气横秋，不知其为何许人也。后来，出所藏隋代《常丑奴墓志》请赵叔孺鉴定，上有湖帆名，才知原来是大画家吴湖帆。赵氏忽指其上之印“丑簃”，问是何人所作。吴氏答称系自作，并恭敬地求赵叔孺指教。因吴氏一直昂不为礼，陈老也不敢贸然开口。接着，赵氏也取出《云摩将军碑》供吴湖帆观赏。上钤有“叔孺得意”印，吴氏激赏，并推为高古绝伦，世无侔匹。叔孺一听笑了，随指着巨来说：“刻这方印的人就在眼前。”吴氏一愕，当即笑容可掬地和他握手。从此，两人就结下了终生的深厚友谊。 一天，吴湖帆对陈老说：“你的印和明人汪关所作甚近。汪氏之印谱世人少见(其实，当时陈老根本不知汪关为何许人也)，我家藏其孤本《宝印斋印式》十二册，可以助你进境。”随即检出交陈老披阅。这时，他如人宝山，爱不忍释。想到这是人家珍秘的宝藏，不知可以借阅几天否。他试一开口，不意吴湖帆很大方的借给他，而且再三叮嘱“不必着急归还。”这一借，就是7年之久，对陈老的帮助是不待言了。
陈老曾为吴湖帆刻过100多方印，几乎占吴氏常用印的绝大多数。自然，吴湖帆也为陈老作过许多画。其中，仅画扇即有45柄。这种艺术家之间的交流，不是金钱所能计算的。吴湖帆的夫人潘静淑也能画，其作品轻易不肯与人。书画界中只有陈老曾得到她的画，也轻易不肯让人观赏。
陈巨来原名斝，故名其室为斝斋。庭中植有紫藤两株，后突遭虫害以致枯死。过了5年，突然枯藤抽芽重茁。为此，陈老取一室名更生藤斋。吴湖帆为画一《更生藤图》于扇，有藤枝而无花以符实景，也是一段艺林轶事。
当时，吴中许多名流的印，都是经吴湖帆的介绍请陈老刻的。例如王同愈太史，甚至将江建霞、赵古泥的印都磨去请陈老重刻。陈老治印订润格始于1927年，其时陈老才23岁。而第一次委刻者，为《孽海花》的作者曾孟朴。共刻印三方，两方田黄，一方鸡血。陈老曾对郑逸梅先生说：那两方田黄质地绝佳，平生少见。听说陈老凡刻田黄必将石粉妥为保留，称有止血之功(见《艺林散叶》)，此事历代医药书均未之载，不知何所本。
某日，龚瞻麓太史公转求陈老刻一方闲章，是十多字的格言，要求特别精工，愿付重酬而又不须上款。当初不知嘱刻者何人，后见伪满文件上赫然有之，才知原来是宣统皇帝所用。
陈巨来一生所作印未经统计，据《近代印人传》：“尝自言刻印约3万方，可存者300余方耳。”传世的印谱有如下五种：1930年，陈氏自辑《安持精舍印存》；1948年，粤人杨朋之以陈老为彼所刻印辑为《盍斋藏印》，系原印精拓50部；1976年，台湾曾绍杰辑成《安持精舍印存》在香港印行，此书在日本、美国曾予翻印；1982年，由陈老亲自选编之《安持精舍印最》，由上海美术出版社出版； 1996年，《近现代篆刻名家精品》系列中有陈氏的专册。其实，他为吴湖帆刻印百余方，为程潜刻印两百余方，均可单独出谱，姑待之异日。
陈老一生所研究过的印谱及前人印作，实在不可胜数。他曾经将所见之佳印足为自己参考及后人取法者，细心地用双钩填廓法描出，拟辑为《古印举式》。此项工作，极损体力与目力，所以只描了300余印就中辍了。过了20几年后，陈老检出该稿交其弟子某氏，嘱彼继之。并赋诗两首附于稿后：“天涯鸿爪认前因，独有尚书友谊真。倘把光阴抡指算，过来两个十三春。”“千红万紫百花新，笔下龙蛇纸上春。愧我前生非智者，期君还作后来人。”可是，所托非人，竟连前稿亦不知去向，可叹也已。陈老幼秉庭训，更兼其岳父况蕙风是我国著名的词家，所以诗词上也有相当造诣。
稿子没了，书也出不成了。可是，当年曾请叶恭绰为《古印举式》所作的序尚存，兹录其开始一段如下：“陈君巨来，余所许为今之程穆倩、巴予藉也。余之印，多为所治。巨来年方壮，而游于斯艺者且若干年。所治印，融合各家，奄取众长，而一以浑雅。其得名海内外，非幸致也。”