读书养性　自入佳境

 

 

     评价成功的书法作品，看什么？看“境界”！“境界”的内涵是什么？是“神采”！王僧虔《笔意赞》说：“书之妙道，神采唯上，形质次之。”张怀瓘说：“深识书者，唯观神采，不见字形。”然而，“神采”从哪里来？答曰：读书与养性！
    从中国书论中那连篇累牍的论述之中，可知读书与性情对于书法艺术是何等重要！朱和羹《临池心解》在谈到如何习书时说：“临池之法，不外结体、用笔。结体之功在学力，而用笔之妙关性灵。”苏轼诗曰：“退笔如山未足珍，读书万卷始通神。”张式《画谭》说：“读书以养性，书画以养心，不读书而能臻绝品者，未之见也。”杨守敬强调：“一要品高，品高则下笔妍雅，不落尘俗；一要学富，胸罗万有，书卷之气自然溢于行间。”高二适也认为：“同是学书之人，最终往往大不相同，有人写成书家，有人写成字匠……不好好读书，写到死也只是个字匠。”众多名流大家把读书与养性看作最高目标，对于读书与书法的关系可谓一语中的，中国书法史也反复证明此真谛所在。
    新近看到的宗孝祖先生的书法作品，就充盈着浓厚的书卷之气。他在工作阅世之外，业余常年以读书写字为乐，凡文学、历史、文字、书法理论等多所涉猎，常将人生和游历感悟诉诸散文、诗歌、随笔，见诸报刊，收入多种作品集，以此自得其乐。宗孝祖性情淡泊，沉浸翰墨，潜心于诗词书法的艺术天地。他所发表的诗文中，备受好评的《秋日禅思》，的确入了禅境，清幽超脱，意象绚丽，足可看出他恬淡明澈的心境：“独坐溪边久忘怀，清流一注自何来？野花簇簇无人问，唯向秋风绚丽开！”

     宗孝祖先生参加全国林业系统书画展的获奖作品《登岳阳楼》：“浩浩烟波外，名楼此地寻。巴陵垂日月，楚泽蕴晴阴。忧乐关天下，辱荣忘古今。范公题咏处，千载有遗音。”可以看出他的云水情怀。他写的《如梦令·咏四君子之竹》：“常得画工相慕，却被众芳争妒。傲雪势凌云，更见岁寒风骨。幽竹，幽竹，高节气雄千古！”又知他为人耿介，高怀如竹。《君子兰》一诗则清幽自守，不计名利荣华：“含露映窗秀，花开叶正长。品高香自远，无意斗群芳！”

《过秦楼·晨登星河种植园八角亭，远眺秦王川》写道：“晓上危亭，轻登高阁，隐隐雾飘飞练。群山簇拥，沃野平沙，环抱陌田迢远。烟炊起处人家，瓦碧墙红，参差排染。迎东山旭日，纤云初照，彩霞如幔。//收望眼，绿水欢歌，群莺鸣唱，更有万花争艳。农林并举，种养同生，最喜故乡新变。谁信千年，舞鞭挥戟秦王，万军征战？喜今朝美景，游客追寻尽遍！”一派思通万里、意接千载的气势跃然如在目前。他为自己依山带河的“南湖书屋”撰写联语：“碧水千曲窗下过；青山数点砚中来”！以此学养和心境习染书艺，下笔自然不俗，作品扑面而来的是神采和灵性。
    宗孝祖先生少年习书，得遇古典文学老师发蒙，对唐楷打下基础，近年用功甚勤，兼及金文、汉隶，而行书用功最深。从目前的书法作品看，隶书取法草全、张迁、礼器诸碑，柔中带刚，且融入金文笔意，正在努力从传统中汲取营养，温厚而灵动；行书融汇了“二王”、米芾、董其昌笔意，秀媚中求“势”求“劲”，欹中取正，静中求动，率意中见洒脱，变化中显平衡。他对线条有自己的理解，中锋居多，偶出侧锋，起笔或方或圆，融入金文的古朴、隶书的厚重，用墨枯润富有变化。书法家张锡庚先生认为：“宗孝祖书法清朗俊逸，用笔方圆兼施，神采颇佳。用笔精到，点画精致严谨，线条凝重，形态灵动，传统功底深厚。书法作品气息较高，有古意。” 著名书法家和诗人胡抗美先生认为：“孝祖的书法作品多写自作诗，看得出文学修养和传统功底颇深，这是在当今书法艺术发展上是难能可贵的。孝祖的书法作品富有节奏，具有浓厚的书卷之气。”这个评价的确是十分准确的。
    古人云：书者，心画也。宗孝祖先生把书法当作抒写性情的最佳方式，用心临池取法，而创作随性率真，每在捉笔挥毫时寻找“心绪和平，万尘不染”的状态，静下心来，完全放松，书法作品多写自吟的诗词联语，故其书法是个人性情的真实外露，未染时习，不加任何矫饰，了无造作之痕，意味纯正而气韵生动。