摘要：在中华5000年的漫漫历史文化进程中，汉字无非是文化延续文明发展的记录与承载符号。随着社会的进步与艺术审美意象的发展，中国汉字生发出了一门独特的艺术，我们称之为书法。近年来大量古代书法碑帖的出土为我们学习书法提供了丰富的资料。但是这些鸿篇巨制也吞噬着我们的生命。研习书法究竟该如何入手，成了今天耕砚人讨论的核心。本文以好大王碑为出发点，着重阐述书法研习的基本问题和线象。
关键词 好大王碑 象 线质 结体
0前言
西方的绘画巨匠毕加索曾经对张大千说：“世界文化看东方，东方文化看中国，中国是世界文化的核心阵营”。国家图书馆前馆长任继愈老先生曾说：“谈中国文化，书法是一个离不开的话题，书法是承载中国文化的重要载体”。由此可见，书法在中国文化中举足轻重的地位。在纵向上展开中国书法，我们看到一条很清晰的审美脉络。秦汉重形制，晋重气韵，唐重法度，宋重意态，明清重意象，清朗明晰。但是一系列的审美使我们在书法的学习中感到迷茫，究竟该如何取法，如何研究书法的核心，成为广大书法家讨论的首要话题。
在书法的学习过程中，选择一个富有研究价值的书体去研究是广大书法家所共同认可的。隶书作为书法发展的一个重要的过度书体，值得我们去研究去探索。早期的拙稚，中期的秀美，后期的丰富，每一个时期都有巨大的挖掘价值。言隶言汉，一如相山相昆仑，寻水问星宿，前人之言，非欺言。然若能从汉朝之外寻得隶书的名作尔考学，亦不失为一条捷径。好大王碑作为汉外隶书，有着极其鲜明的特征，研究好大王碑的线与象，我们可以很好地把握传统的线学，对于书法的创作，有着极大的帮助。
1《好大王碑》简介
《好大王碑》又称《好太王碑》（从各类出版物中来看前者居多），乃东晋高句丽第十九代王谈德（374——413）的记功碑。碑体呈方柱型，高6.39米，底宽1.34——1.97米之间，四面环刻碑文，共44行，每行足字41字，计1775字，其中141字已脱落无法辨识。该碑由一块巨大的天然角砾凝灰岩石柱略加修琢而成，字径一般为14CM见方。因为碑体严重风化，碑文剥蚀不清，传世拓本多是拓工用石灰在碑面上作了修补后制成，致使碑文释读存在很大分歧。此碑字的体势在楷隶之间，与《邓太尉祠堂记碑》和《广武将军碑》书体相近，书法方整纯朴，古老厚茂，与《经石峪摩崖》气势不相伯仲，有许多字还保留着秦篆的风格，甚是可爱，用笔方圆相间，有凝重古朴、力举千钧之势。属笔势宽绰高美一宗，与东汉诸碑刻隶书相比，别具风格，故此碑名冠古今。
就所述内容来看，我们可以将《好大王碑》大体分为三节：第一部分记述高句丽建国的神话传说，并简要讲述了好太王的行状；第二部分记述其征碑丽、伐百济、救新罗、败倭寇、征东夫余过程中攻城掠地等史实；第三部分是对好太王守墓人烟户来源和家数作了详细记载，并刻记不得转卖守墓人的法令。
从历史学角度讲，《好大王碑》对于我们研究高句丽、朝鲜半岛以及当年日本列岛倭人的活动，有着很重要的参考价值。
2好大王碑结体论
《好大王碑》结体古奥，直承汉隶，有楷意，亦不乏草书的些许影子，就整体论，属于隶书范畴。杨守敬《学书迩言•评碑》中如是说：“《好大王碑》，近时出见，醇古整齐。”
该碑以憨拙求趣味，注重字内空间的营构，有宰相腹中可撑船的大气象。细言之，其结体有以下特点：
2.1字之骨架的外部伸张。主要采取泯灭主笔，弱化汉隶波磔长横的统领地位，使横画适当收缩变短，收尾以较为含蓄的燕尾或篆籀笔意结束，继而夸大字的局部构成。如图（一）“誓”、“百”、“而”诸字，在汉隶中常见的“言”部首横及“百”、“而”的第一笔皆化主笔为辅笔，弱化收笔的装饰性；与此同时，又对“言”部的“口”、“百”之“日”、“而”之下部进行适当的夸大，使其骨架向外部伸张，几近乎与横画的边沿持平，甚或超出，如此以来，字的主笔由一笔而成一个偏旁组合，增强了字的张力。
2.2以放为收式。此类结字一反常规，本来易于写大的部首偏旁，在此碑中却反其道行之。具体又分为上大下小、上小下大、左大右小、左小右大几类。
2.3结构的变化。这种变化，有些是依赖于某一部首或笔画的伸张或缩小移位而成。
2.4笔画的揖让穿插。主要指某一部首或笔画的伸张对其他部首形成覆盖或半包围之势，在这里，作为附属地位的其他偏旁会适当揖让、收缩、移位，事实上，这种结体往往会改变汉字本身的结构。
2.5笔画的增减。对于相同的字，好大王碑多以笔画的增减来进行细微的区分（有书法考据家认为是碑的风化而导致）。
2.6结字的错落性。主要指左右结构的字，为避免平稳而致的呆板，采取左高右低的结字方式。
3好大王碑用笔论
读《好大王碑》，其点画疏散恣肆，但却圆浑凝重，涩劲异常。《好大王碑》的艺术特点圆浑涩劲、雄厚奔放的用笔，尤其那些看似简单的线条立体感极强，虽没作过多变化，但节奏感依然强烈，造成极强的视觉效果。初看《好大王碑》用笔十分简单、便捷，有些地方甚至略显草率，但其笔画所表现出的却是在完备法度下的天真烂漫的效果。仔细分析研究，从线条中段上看此碑多采用篆书笔法，线条中段具有很强的篆书线条特征，然从书写过程分析此碑入笔或逆锋或折锋，又与篆书用笔略有不同。力求浑圆涩劲，完好地保留了石刻篆书的传统笔法，使其线条圆浑劲涩而富有韧性，天真烂漫而蕴藉含蓄，笔势虽无顿挫，却也能收放自如，笔随意行。
从整体上来分析，《好大王碑》线形与简单中见的丰富，多是以圆笔出之，但对线质和笔意的要求却极高。主要是在熟练掌握“中锋运笔”的基础上，行笔过程中的通过提与按、轻与重、快与慢的交替运用和细微变化。点画的起、收处用笔灵活，特别是点画之间的笔锋转换，顺乎笔毫的自然状态，因势利导，顺势出之，线条形状姿态各异，丰富多变。《好大王碑》线条虽多带篆意，但许多地方已出现明显的“楷变”消息，主要表现在入横画的“斜方头”、撇画的“尖尾”等。好大王碑研究专家王育红先生在文章中提到：“好大王的点画从细处入手觉得可爱，东西就是在细处。在收笔时或顺势，或回锋。大多数人认为是碑是没有波挑的，但是实际上存在。《好大王碑》的波挑是被弱化了的。在笔势上，这种波挑是存在的”。由此可见好大王碑的线条并不是纯粹的简单，而是在笔势的作用下，充满了细微的变化，对于此现象，我们可以以虚与实的辩证来进行分析。在书法的用笔中，虚与实是笔势的分析与意态的表现。在理解好大王的用笔时，把之一对辩证关系分开来研究。在此我们定义好大王的笔势为实，点画为虚（此处定义为研究必要，与书法帖学虚实分析不同）。在笔势上，好大王碑的书写过程是完整的，起笔收笔过程是完备的。但是在点画的实质表现上，与其他的隶书却不同，《好大王碑》点画的实质表现为一种虚的意象，在收笔处，点画的波挑若有若无，十分的含蓄，有一种余音绕梁的艺术效果，给后来者留下了一定的想象空间。笔势的完备和点画的含蓄构造成的一对虚实关系，为好大王碑增添了巨大的艺术魅力。在书法中，矛盾的产生标志着艺术价值的诞生。好大王碑用笔与点画实质所产生的艺术矛盾，充分显示了其艺术性与延展性。
4《好大王碑》象论
“大象无形”无形何以言大，象之无形乃道言，道言乃大，所以有大象这一词。事物的存在大于我们感官的存在，眼手的感觉只接近人的感知，而神觉则是灵魂的折射，则接近神。在《好大王碑》中，象不是无依据的漂浮物，灵魂是它的主人，点画结体则是它的家园。《好大王碑》的可贵之处在于它的象。在书法中，书象是一个有限定的概念，不管你怎样拓展它的枝叶，它的根和干是不可废弃的，书象的根本在书。《好大王碑》的象正是一种宏大的象。初学书者看来，《好大王碑》是一种不和世事的野。然观之越久，越感觉到它的神秘气息。原因在于《好大王碑》是质朴的，点画没有像其他隶书一样的柔美，在形制的审美上似乎也不是那么诱人。其迷人处正在其象。人是一种必然的存在物，本我在宿命般的追求自由，执着的寻求着原始自由文明的符号。就像史前原始绘画一样，抽象的象境接近天地与原始。那些原始的刻画在石壁上的图腾，令人在不解中带有敬畏。象是不能做科学解的。今天我们看《好大王碑》的象，正是表现在它的自由性上，点画的可延展性为其提供了极大的可塑性空间。内部空间的营造极具大自然的影子。《好大王碑》之象，是一种自然的象，是一种朴野的象，总之曰是一种人类灵魂所向往的象。这象，时如关河青牛的无为咀嚼，时如沧溟鲲鹏的折翼九天。是文人心灵的轨迹，是灵魂的彩花。
5《好大王碑》创作
传统的书法经典无论是碑是帖，可以分为两类。一类是技法严谨的，为书法创作提供技术保障的，一类是思维独特的，为书法的创作提供灵感的。《好大王碑》更倾向于后者。在基本创作思路上，好大王碑的点画向内收缩，注重字内空间的营造；在线条运动上，好大王碑线条虚实关系明显，时加入草法，增强了线的逸性，好大王碑的线条揭示了书法创作的一大道理。以今作古则逸，以古为今则拙。好大王碑无疑使一个给书家提供灵感的绝妙之作，它的空间营造以及线条运动，为书家提供了良好的创作思路。它的象，更是成为书法创作的核心旨归与境界引领。