趙學義的小楷點畫精到、結體秀整、靈活，從全幅看平和、典雅、醇厚，能得虞世南書的意趣；篆刻態度嚴謹，對用字章法都很注意，學漢印已有較好成績，若能鍥而不捨，將來必有成就。
徐無聞（原西南師範大學中文系教授書法碩士研究生導師）
趙學義先生的楷書極有君子之德:儒雅,含蓄,從容.融合了虞世南和趙子昂小楷的優長,點畫溫潤秀拔,結構端雅清麗,而氣息高古,不染時風.在當今浮躁、騷動的社會環境中，真如藐姑山人之再現。書法本是高雅之事，更需要長期的內修。理學家所謂“涵詠”之讀書法，也適合書藝的修煉。書品關乎人品，歷來批評家都不否定這一點。至少說，書跡關乎心性之真偽，是沒有疑問的。理學書論給我們很好的啟發，如朱熹所謂“書關德性”說，雖然有些過分強調倫理觀念對書法的影響，但書之格調與人之性情絕對相連。沒有人品特別差的人（不是政治立場的人品）能寫出十分高雅的書法，也沒有書品奇差的人而人品特好的道理。只能說功底差的人可能人品不錯，學問高的人未必書法就好。這是技巧問題，而不是格調，氣息等問題。我們看到魯迅、沈均儒、馬一浮、謝無量等學養甚高的人，下筆就脫俗。所謂“書卷氣”，“學問氣”等，實際就是最真實的心性表現。取法高，眼界闊，加以適當的練習，就可以到大家的境界。虞世南被唐太宗稱讚有五德，而強調其人品的高潔，書風潤逸淵雅，確象其人。張懷瓘《書斷》比較歐陽詢、虞世南書法，認為“君子藏器，以虞為優”，確實抓住了中國美學之關鍵。渾厚、樸茂、和雅之美，實在不是凡夫俗子所能夢到。徐無聞先生的書法之高，正在格調之高。那些光靠技巧取寵之人很難理解，而凡修煉到一定水平的書家都會體會到他書法的內涵。在徐先生那裏接受訓誨的趙學義學兄，前後的變化真大。往年之作，還注重技巧的表現，摹仿古賢之痕跡太顯還沒有自己的面貌，
今日所書格調高得多，可謂優入聖域。古人所雲“睹跡明心”，“欣若會面”，我已經能想像謙謙君子狀的趙學義先生了。願他保持平常心，在筆墨中立定精神，創造出更有意味的成果來。惟此，是大家的共盼！
邱世鴻（丘若）（南京航空航天大學藝術學院副教授、博士）
學義兄的書法成就，不僅源於他十數年勤勤懇懇的硯田筆耕與專心致志樂此不疲的自我勵志，也源于他取法名師、旁涉諸家的學習態度與方法。在其書法中，小楷最為擅長。他的小楷，最早從唐人《靈飛經》入手，浸染鍾繇、二王，並于王寵、趙孟頫等元明諸家多所用心，而氣息則神似虞世南《孔子廟堂碑》，內含剛柔。他的篆刻以漢印鑄基，雜以清代諸家，氣息醇厚，又與書法相表裏。觀其書，真有人雖千里，恍如目前的真切感受。遙祝他壯而彌健，層樓再上。
程明震（東南大學藝術學院副院長、副教授、博士）
清人錢泳於《書學》中雲："餘嘗論工畫者不善山水，不能稱畫家；工書者，不精小楷，不能稱書家。書畫雖小道，其理則一。"辛未年秋，學義兄從無聞先師研習書印，于小楷書用功甚勤，朝夕砥礪，幾廢寢食。十數年來，用志不分，澡雪精神，貫之以一。今觀其小楷書，出晉入唐，得心應手，燦然可觀，卓然成家。誠可寶也。
陳愛民（南京曉莊學院副教授、博士）
學義兄與我分別有年了，但每每在電話中聊起昔日同學同室的日子，往往頗多感慨。學義兄為人朴厚，多有兄長風範；而其為學則實事求是，不恥下問，有一股探索精神。學義兄的篆刻風格趨於工穩平正，書法以小楷見長。與鼓努為力者不同，學義兄書法多以簡勁取勝；與狂放不拘的藝術表現相區別，學義兄書法多為理性而又安靜的表達。多年的辛苦歷練與潛心書藝，終於釀成了其大樸不雕的藝術風格。如果說書如其人，那麼大樸不雕或許正是其孜孜以求的藝術境界的最好注腳。
曹建（中國書法家協會學術委員、重慶書法家協會副主席、西南大學中國書法研究所所長、博士）
書者，書之心象也，書之心態，書之心氣，書之心跡也。故，書之貴在無飾、貴在天然。然，書又謂之書法。何謂書法？書之方法，書之理法，書之技法是也。方法者，取法乎上也。理法者，探其究竟也，技法者，章法、墨法、筆法也。二者結合謂之書法焉。
學義兄同為無聞先師門生，本有小官可做，亦有錢財可撈，但心跡雙清，沉迷書藝，事隔數年，勇猛精進，頻頻摘冠，亦受嘉評。真可謂：有志者，事竟成。
今觀學義兄小楷數則，確有靜潔、典雅之氣，又有沉雄高古之韻，得于鍾王之法，摻合顏柳之意，會心書道之理，誠然使然之果。有言曰：小字難於松，大字難於緊。學義兄在小楷創造上深諳其理，字形奇崛而妥帖，長篇巨制，輕鬆閒逸，章法、墨色自然可嘉，實乃難能可貴，非一日之寒所能為之。但用筆缺乏率意，適有理性之嫌。然，藝術創作非理性所能獲全勝，是古為今用之碰撞，是技與藝的暢想。願學義兄多與它山相交，顧壘基石，拓展視野，以己之短量己之長，長是長，短是短，心明眼亮，不為小名所累，不為他人所惑，將成大器焉。
蘇大椿（中國書協對外聯絡委員會委員、重慶正大軟體學院美術系主任、副教授）