法家的职业道德？
笔者认为是：一是有社会道德的书法家。即不记功名利禄，而是用一种雄厚、深沉的文化底蕴去创作，潜心艺术，以古代名流为代表，深入社会与生活，向传统学习、进行创新，在沉甸甸的艺术中、反思中、批判中进行创作。创作不仅是留存千古的问题，而且是唤醒一种存在，给人以激励，是书法家的真正价值的体现。责无旁贷的将大社会、大文化、大现象，带进有序的状态。例如，书圣王羲之，他的家族是晋代屈指可数的豪门大士族。官至王右军，他为人坦率，品行端正，从不慕荣利。他不但官做的好，而且他的书法赫赫有名，被后人尊为“书圣”。
二是有社会职业义务的书法家。这是对书法家最基本的要求，是社会赋予了书法家这个职业，因为书法家“不是躲进小楼成一体，不管春夏与秋冬。”的人，而必须融入社会，走进生活。就必须履行社会义务，为大众写春秋。唐宋八大家之一苏轼，是北宋著名文学家、书画家、词人、诗人，美食家。辞官为民，靠种田帮补生计，更没有以卖书画维持生计，成为中国数千年历史上文学艺术造诣最杰出的大家之一。
三是有社会职业响应的书法家。要对社会保持一种敏感态度，积极配合响应国家时代政治、经济、文化、发展和昌盛这个大原则、大主题，唱响主旋律。布衣将军冯玉祥，1937年抗战爆发后，因积极抗日受蒋介石的排挤离职，1942年被剥去兵权冯玉祥见抗日形势日趋紧张不能奔赴抗日前线，急中生智，发起了“抗日献金运动”。他四处发表演讲，举办义卖活动，当挥毫泼墨出售字画，募捐为抗日前线。
四是有社会职业责任的书法家。责任就是职责。用斯蒂芬话说“社会责任加入了一种道德规则，促使人们从事使社会变得更美好的事情，而不是做那些有损社会的事情”。 近代篆刻书画大师齐白石。负责任三件事：第一件事，在抗日战争时期，北平伪警司令、大特务头子宣铁吾过生日，硬邀请国画大师，齐老画了一只水墨螃蟹跃然纸上，并侮辱性的题词为“横行到几时”，后书“铁吾将军”， 气的特务头子仰头拂袖而去。第二件事，一个汉奸求画，齐白石画了一个涂着白鼻子头戴乌纱帽的不倒翁，还题了一首诗：“乌纱白扇俨然官， 不倒原来泥半团， 将妆忽然来打破， 浑身何处有心肝？”。第三件事是，1937年，日本侵略军占领了北平， 齐白石为了不受敌人利用，坚持闭门不出，并在门口贴出告示，上书：“中外长官要买白石之画者，用代表人可矣，不必亲驾到门，从来官不入民家，官入民家，主人不利，谨此告知，恕不接见”。这种浩然正气，清风之逸，令后人仰幕。
五是有社会公众期望的书法家。怎样才能做到社会公众期望的书法家？就必须向古代书法家学习：首先写字就是写出人伦原理。所谓的人伦原理，对个人来说，是如何成为一个“人”，做一个“人”的道理，对社会来说，就是人与人相交相处的原理。“使契为司徒，教人以伦”。父子有亲，君臣有义，朋友有信等等。其次写字就是写人德规范。道德就是个体操守，人德的规范，指人的德性德行的规范，道德是通过价值的努力形成人们内心信念，这样的人才被认为是有道德规范的人。我国最早的田园诗人陶渊明家贫如洗，但家贫亲老。平时蔑视功名富贵，骨气、清高。“我不能为五斗米向乡里小人折腰！”至今传为佳话。再次写字就是写人生智慧。古代书法家真正做到个体至善与社会至善，“德”与“得”，“义”与“利”，他们达到“义利合一”、“德得相同”的人生智慧，所谓“正其利而不谋其利，明其道而不计其功。”，就是他们人生价值和道德智慧的最高体现。最后写字就是写人文力。人文力也叫文化力，是人的文化力的体现，古代书法家写字写出了价值的世界，写出了文化力的体现。即义和伦理道德的意义，唐代的大书法家柳公权，当时的皇帝唐穆宗说："我曾经在佛庙里看见过你的字，早就想见你了。为了嘉奖柳公权，皇帝升了他的官，然后又问柳公权用笔的方法，他回答说："心正则笔正，乃谓书法也。"脱俗而不惧皇权，实现了文化力的自我超越。
英国历史学家汤姆讽刺性的说过：世界上原有21种文明，14种已经绝迹，6种已经衰退，唯有西方工业文明存在。但愿我们的书法艺术就像中国文联主席孙家正同志说的：“具备“新、奇、险、绝”的品格，新就是创新，创造与超越；奇就是出色，事物因奇而生焉；险就是将欣赏着刺激，打动和感染；绝就是不可取代，独一无二。”要把书法艺术发展当做拯救中国文明历史重任来理解，书法家要树立良好的职业道德理念，挖掘文化潜力，雄视百代艺术，让我国的书法国粹和西方工业文明一样共存。
作者：金保安，男，原供职兰铁路局天水车站副站长，中国人大研究生、美国MBA硕士。曾兼任国情研究会研究员，中国国家书协会员，中国书法网vip会员，甘肃省书协会员，羲之书画报签约书画家，北京华夏国艺书画院客座教授。
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2010年5月28日