对峙：遥远而近切
李楚荣
宜州城周围是无数的山，大大小小，围了一圈一又一圈，层峦叠嶂，有如铜墙铁壁。故自宋以来，宜州又有“铁城”之称。
在这大大小小的群山中，以两座最高的山尤为显眼。一座位于城南郊，曰：鹩哥山，亦称鹤岭，旧志所谓“宜阳八景”之一的“鹤岭秋风”，即指此山。1938年，著名军事理论家、保定军校第二任校长蒋百里先生客次宜州时，因心脏病突发而卒于乐群社(今市商业局)，旋即葬于鹩哥山北麓，时人作碑联云：“桃李满宫门，筑室有贤承子贡；刽铎藏武库，童山何幸葬先生。”横批：“雨化群伦。”自此，鹩哥山上的百里墓闻名遐迩，旧时代的庆远中学甚至把它载入校歌，传唱不息。
另一座位于城北龙江之滨，曰：北山，亦称会仙山，“宜阳八景”称之为“会仙远眺”。早在北宋时期，宜州就是桂西北的佛教中心，与佛教有关的石窟石刻在北山上随处可见。刻于宋元符元年(1098)的五百罗汉名号碑，比江苏江阴的五百罗汉名号碑早36年，推翻了从前认定的江阴碑是全国最早的罗汉名号碑的看法，且江阴罗汉名号碑已不存于世，故此，宜州五百罗汉碑就弥足珍贵了。又有刻于宋绍圣四年(1097)的“婺州双林寺善意大士化迹应现图”碑，此碑记叙了善慧大士侍佛的故事，且配有插图29幅，宋字宋画，图文并茂，在全国也算罕见的佛教石刻了。此外，琳琅满目的纪游诗刻遍布摩崖，构成一处幽色静谧的人文景观。这鹩哥山和北山一南一北遥相对峙，又遥相呼应，使得宜州城别有一番情趣。
小时候，听街坊父老说，鹩哥山是宜州城的主山。这主山，实在太使人失望了，它太平常，以至毫无特色可言。但它却平常得朴实无华，博大而坦荡，给人一种大智若愚的感觉。而北山是客山，是这座古城的客人，它气魄雄伟，雍容大度，且棱角分明，显得不卑不亢。民间有“客压主”之说法，意思说，主山实际高于客山，但从外表看来，客山突兀而起，高于主山，持此种说法的人认为客居宜州的外地人比本地人出息，客人总是压过主人。
这两座山的外在形象，昭示着宜山是一座移民城市，宜山海纳百川，接纳各种外地人和外来文化旧时代各省会馆众多就是一个明证，各种外来文化在这里和谐共处，各种外来人与本地人共同生活，共同创造宜山的历史文明。难其如此，外来文化与本地文化还是存在些许区别的。迁徙到宜州的外乡人，他们历尽坎坷，饱经沧桑，培养了一种坚韧不拔的创业精神，在接受文化方面也具备一种开放的思想，进取的态度，这和生生息息的土著居民是有区别的。因此，外乡人有出息是无疑的。
最近，检点宜山旧志，发现璩家人材济济；有关璩家的记载很多。如明代有璩礼，义士也，天顺三年(1459)，宜山贼乱，璩礼率乡勇三百众，助县同知叶祯前往剿贼，卒囚寡不敌众，尽为贼所害，惨烈慷慨，人神俱叹。璩礼十四世孙璩映日，于清乾隆五十三年(1788)随军远征安南(越南)，被擒不屈而死。十五世孙璩嘉骥，远征川楚陕甘剿匪。战功卓异，道光元年(1821年)，擢升为贵州镇远镇总兵(正二品)，其为政清廉，体察民情，兴教振邦，不敛财，颇有声名，卒子官所。此外，璩家诗人璩湘帆留下了一部《咏史百首》，至今广为流传。广西学政池龠廷为之题词，其中有“竟有此才生此地，宜山草木亦精神”的余年，二十余代，堪称宜州第一世家了，是地道的本地人。现在璩礼的后裔中不乏教授，高级园艺师，高级工程师，他们以一颗“平常心”勤勤恳恳地生活、工作，为宜州的发展默默地作出贡献。从此可见，本地人也是有出息的，只要有开放的襟怀，尊重知识和文化，受之以虚，再加上积极开拓，勇猛精进。最后也是大有可为的。璩家就是有力的证明。此外，还有世居宜州的汤家等，亦是如此。
鹩哥山坦荡磅礴的气质，使我们得到启迪：接纳外来文化，给自己注入新鲜血液，正是外来文化与本地文化的不断融和，外来人与本地人的和睦相处，共同创造了今天的宜州。
鹩哥山和北山永远是一南一北地对峙着，对峙的空间便是我们的宜州城。这种对峙，遥远而近切，象征着两种文化的对峙，两种文化的交融；鹩哥山和北山一南一北和睦，共处着，共同孕育着宜州的过去、今天和未来。宜州不能缺少这种意味深长的对峙。