书法佳言

夫书之微妙，道合自然。 秦‧李 斯-朱文长《墨池编川》

凡书非但裹结流快，终藉笔力轻健。 秦‧李 斯-朱文长《墨池编川》

夫书势法犹若登阵，变通并在腕前，文武遗於笔下，受须有倚伏，开阖籍於阴阳。 萧 何《佩文斋书画谱川》

断木为棋，梡革为鞠，亦有法焉，而况书乎！ 汉‧扬 雄《法 言》
草书之法，盖又简略，应时谕指，用於卒迫。 汉‧崔 援《草 势》
凡人各殊气血，异筋骨，心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在心与手，可强为哉？ 汉‧赵 壹《非草书》
书者，散也。欲书，先散怀抱，任情您性，然后书若迫於事，虽中山兔毫不能佳也。 汉‧蔡 邕《笔论》

夫书，先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神采，如对至尊，则无不善矣。 汉‧蔡邕《笔 论》
夫书肇於自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣。 汉‧蔡 邕《九 势》
势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉。 汉‧蔡邕《九 势》
笔迹者，界也；流美者，人也。 三国‧钟 繇《笔 法》
盖草书之为状也，婉若银钩，漂若惊驾，舒翼未发，复举还安。 晋‧索 靖《草书势》
夫三端之妙，莫先乎用笔；六艺之福，莫重於银钩。 晋‧卫铄《笔阵图》
夫欲书者，先干研墨，凝神静思，预想字形大小、偃仰、平直、振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。 晋‧王表之《题卫夫人笔阵图后》
若平直相似，状如算子，上下方整，前后齐平，便不是书，但得其点画耳。 晋‧王羲之《题卫夫人(笔阵图)后》
字体形势，状如龙蛇，相钩连不断，仍须棱侧起伏，用笔亦不得使齐平大小一等。 晋‧王羲之《题卫夫人(笔阵图)后》
凡书贵乎沉静，令意在笔前，字居心后，末作之始，结成思矣。 晋‧王羲之《书 论》
藏骨抱筋，含文包质。 晋‧王羲之《用笔赋》
夫未解书意者，一点一画皆求象本，乃转自取拙，岂是书邪? 晋‧虞安吉-李世民《指 意川
书之妙道，神彩为上，形质次之，兼之者方可绍於古人。 南北朝‧王僧虞《笔意赞》
王右军书如谢家子弟，纵复不端者，爽爽有一种风气。 南北朝‧袁 昂《古今书评》
敏思藏於胸中，巧态发於毫銛。 南北朝‧庚肩吾《书品》
澄神静虑，端己正容，秉笔思生，临池志逸。 唐‧欧阳询《八 诀》
刚则铁画，媚若银钩，壮则啒吻而嶱嶪，丽则绩靡而清遒。 唐‧欧阳询《用笔论》
兵无常阵，宇无常体矣；谓如水火，势多不定，故云字无常定也。 唐‧虞世南《笔髓论》
欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契於妙。 唐‧虞世南《笔髓论》
学者心悟於至道，则书契於无为。苟涉浮华，终憎於斯理也。 唐‧虞世南《笔髓论》
夫字以神为精魄，神若不和，则字无态度也。 唐‧李世民《指意
观其点曳之工，裁成之妙，烟靠露结，状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直。 唐‧李世民《王羲之传论》
篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务检而便。 唐‧孙过庭《书 谱》
凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以闲雅。 唐‧孙过庭《书 谱》
岂知情动形言，取会风骚之意；阳舒阴惨，本乎天地之心。 唐‧孙过庭《书 谱》
何必刻鹤图龙，竟惭真体；得鱼获兔，犹吝筌蹄。 唐‧孙过庭《书 谱》
知者博於闻见，或可能知；得者非假以天资，必不能得。 唐‧张怀瓘《文字论》
举措合则，起发相承；轻浓似云雾往来，舒卷如林花间吐。 唐‧蔡希综《法书论》
孤蓬自振，惊沙坐飞，余思而为书，而得奇怪。 唐‧张 旭。明代潘之宗《书法离钩》