草堂读书与现代女人的爱情

博友国尚书画院胡万里先生，前日撰写了博文《现代女人还爱草堂读书的男人么？》，感觉颇资考索，也引起一些胡乱联想：

一、读书。

读书的人形形色色，可读的书五花八门，虽统统称为读书，其实截然不同。大致区分，可归两类：一是为了谋生。二是为了消遣。前者如应付高考、谋求职称、法庭诉讼、学术研究乃至总结汇报、风水算命之类，日复一日，辛苦备至但总会有所回报；后者则随兴所致，随拾随弃，偶有感悟，身心愉悦，但对于自己的功名利禄几乎没有帮助。如何评价两者的优劣？围棋大师马晓春的妙论可做参考：专业的有前途没乐趣，业余的有乐趣没前途。当然，总有能把谋生与消遣合二为一的（比如潜心学术的专家），那就是最幸福的读书人。所以，谁如果感慨说道：真想好好静下来读读书了，也就足以断定，此人是不怎么读书的。对于他，草堂不过是有风景的房子，书本则无异于红酒、雪茄、背景音乐之类，增添某些令人喜悦的氛围罢了。

现如今，读书的方式已经有了根本的改变。人们完全可以在网络上获取知识、研究学问、与人交流。Google一类强大的搜索功能让我等失去了对专家们固有的敬意,更不必说无穷无尽的视频、图片对文字信息的冲击。读书，这一词汇原有的含义早已面目全非了吧。

二、草堂读书。

在古典诗文和传统绘画里，草堂读书本是最常见的题材之一。千百年来，代代传承，积淀凝结，已成为中华文化的一大标签、一种符号。它代表了知识阶层的清雅、清高抑或清贫的生活情境，同时包含了安贫乐道、励志奋发和返璞归真这些完全不同的情怀。所以草堂读书这一恒久的艺术题材，无论对于达官贵人还是布衣草民，都如一帘幽梦般的亲切、慰籍。

其实，西方人同样有此清梦。钱钟书先生的《槐聚诗存》就记载了中世纪不同国度的诗人不约而同描写了共同的理想生活：在山间，溪水旁，房一栋、酒一壶、羊一肩、有美女相伴，以读书遣日，如能有这样的好日子，给帝王的位置也不换。看来人同此心，中外何异？不过，诗中提到美女，就牵涉到下一个议题了。

三、现代女性与草堂读书人

蒲松龄的《聊斋志异》描述了大量美貌的狐仙爱恋读书人的故事，且很多发生在草堂、书房。这不过是书生们青春期的白日绮梦，还算不上单相思。毕竟，有“红袖添香”待遇的书生是少数。其实古代女人何尝就一定独爱草堂读书的男人？天地逼仄的古代女子，既无条件，也无权力选择他所爱恋的对象；现代女性，经济自主，人格独立，阅人无数，更不会无端给读书人以获得爱情的优先权，何况还在草堂读书。当然，胡先生所指的草堂读书人，乃是欠发达的、未成功的、古典情怀的男人。对于这些困惑，鲁迅的“人只有活着，爱才有所附丽”已给了答案。让我觉得有趣的是，胡先生只问现代女性还爱不爱草堂读书人，却不问后者爱不爱前者。不管那一类男人，在情感方面都应该主动追索，执着纠缠才对，宁可缘木求鱼，也胜过守株待兔。这使我想起普契尼那首的著名的歌剧选曲《为艺术，为爱情》。尽管现在，艺术家们最关注的是钱财，但我相信这只是短暂的一个阶段。真正的艺术家，内心里挥之不去的只有两件事：一是创造伟大作品，不能超越先贤，也要别开生面；二是被理解、被欣赏。对于一个从事艺术创作的人，来自同性的欣赏和来自异性的欣赏固然具有同等价值，只是，往往会把异性的欣赏错当作爱情。