论旅游门券收藏【七】第七章 门券欣赏

[日期：2008-03-31] 来源：  作者：汤杰元 [字体：大 中 小]  
第七章 门券欣赏 
     门券欣赏是门券收藏的前提。人们对具备美学特征的门券进行的审美活动就是门券欣赏。需要强调的是，门券欣赏的对象是具备了美学特征的门券，而不是所有门券。如早期白纸券、简易券，不存在审美价值，就没有欣赏的必要，但因其有研究、收藏等方面的价值，仍可收集。那么，哪些门券值得我们欣赏呢？又如何欣赏这些门券呢？
    第一节 门券欣赏概论
    门券是静态的、空间的、可视的艺术，是形式美与内容美的统  一。门券欣赏就是审美主体对审美对象进行的审美活动。具体地说，就是人们对门券进行的审美活动。
门券欣赏的对象必须具备两方面的美学特征：一是形象性，门券本身就是具体的、可感的艺术品；二是感染性，能使人在精神上得到审美的愉悦与满足对一些简易券、白纸券而言，虽然具有形象性，但没有感染性，因而我们可认为不是所有的门券都给人以美感，只有具备了美学特征的门券才是我们真正欣赏的对象。
    为什么要强调门券欣赏呢？一方面因为有不少集友只顾收藏，不重欣赏，知其好，不知其所以好，忽视了鉴赏是门券收藏的前提，忽视了门券欣赏对提高收藏水平的重要作用；另一方面驳诉“门券在所有收藏中属于较低档次”的谬论，门券收藏作为高雅的艺术收藏，被列入亚运会艺术展览项目就是最好的例证。因此，我们应该在收藏实践中，重视门券欣赏，不断提高欣赏水平，促进门券设计艺术的提高。
    那么，如何提高门券欣赏水平呢？常说“读万卷书，行万里路”。这种理论与实践相结合的办法，是提高欣赏水平的捷径。从横向看，门券的地域分布广，需要行万里路；纵向看，它是历史的积淀，需要读万卷书。门券是知识的卡片，从内容上看，它包涵了众多的历史、地理、旅游等方面的知识；从形式上看，门券的设计运用了书法、美术、摄影等多种艺术表现形式。因而，收集门券的过程就是丰富知识、开阔视野的过程，就是逐步提高欣赏水平的过程。
    根据门券发展的现状，门券欣赏可分为门券艺术美的欣赏、门券自然美的欣赏、门券社会美的欣赏和门券专题欣赏四大类，每类各有侧重点。门券艺术美的欣赏侧重于对门券制作的外在表现形式进行欣赏；门券自然美的欣赏侧重于对门券反映内容外在美进行欣赏；门券社会美的欣赏侧重于对门券反映内容内在美进行欣赏；门券专题欣赏侧重于在对门券艺术美和自然美欣赏的基础上，提炼出门券社会美的美学意义，是对门券进行的综合欣赏。了解门券欣赏的基本分类，有助于从总体上把握门券欣赏的特点、作用和意义。
下面根据门券欣赏的分类，对如何欣赏门券进行介绍。
    第二节 门券艺术美的欣赏
    门券艺术美的欣赏是指从艺术的角度对某种门券进行单独或综合鉴赏。其范围很广，包括绘画艺术、摄影艺术、书法艺术、设计艺术、印刷艺术、音乐艺术、舞蹈艺术、雕塑艺术、建筑艺术、园林艺术、文学艺术等方面的欣赏，它们构成了门券艺术的整体，充分反映了门券艺术形式的多样性。下面重点欣赏几种主要的门券艺术：
    1．绘画艺术欣赏
    门券绘画属于造型艺术，有着各具特色的种类。按使用工具、材料、技术的不同，可分为油画、版画、素描、水彩画、壁画等；按题材的不同，又可分为人物画、风景画、静物画、动物画等；按画面形式与功用的不同，还可分为招贴画（宣传画）、漫画、装饰画、组画、连环画等。
    门券绘画通过一定的色彩、线条和块面，以具体的、个性化的图象来反映生活，再现现实，表现其独特的艺术风格。其主要特征：一是题材对象范围广泛。凡一切可见之物都可入画，所以门券上的绘画内容除了自然风景画、建筑画外，还可以通过专题博物馆类、娱乐类、节庆类、展览类门券来反映丰富多彩的现实生活。二是以再现为手段，表现为目的，出于现实而高于现实。绘画的再现不是摄影的写实，因为其中有了人的技艺、力量、笔触等纯人为的因素，能创造出高于自然物的美。例如，日本山梨县立美术馆门券上的法国现实主义画家米勒的《拾穗者》素描，原来的题目是《八月》，表现的是一个欢乐的夏收场面。后来，米勒对画中的人物和构图作了重要修改，前景只剩下三个拾穗的农妇形象，而热烈繁忙的夏收场面却被推到背景的最远处。这一修改使作品产生了惊人的社会效果，引起了极大轰动。这张门券画的力量就在于以真实再现的手段表现了丰厚的内涵。三是以静态的形象描写动态的精神。作为视觉艺术的绘画，展现在观众面前的首先是其静态的形象，这个形象一定是包含过去、又能暗示未来的一瞬间的形象。如日本河口湖美术馆门券的中国现代美术精品《粉笔生涯》，展示的是老教师板书前的瞬间，让人联想到他接下来还要用粉笔去写，虽然写得满身是灰，虽然写得满头白发，而他手中的粉笔成了一种永恒，是生命中最好的注释。
    门券绘画艺术的欣赏可通过色彩、线条和构图这些要素分析绘画的主题思想，把握绘画艺术的特征美。如《粉笔生涯》券图，色彩上用黑板作背景，与白书、白发、白粉笔、白墙壁形成强烈的色彩对比效果，由此可看出色彩作为绘画的重要艺术表现手段的地位；线条上桌面、黑板边框都采用直线，而低着的头、驼着的背的曲线运用，与直线形成强烈的对照；构图上把人物放在黄金分割点附近，用大面积的黑板突出了人物形象，而底边为白墙，又给人以透气之感。同时从笔盒、桌面到手中的粉笔、身体、手中的书，整幅构图给人以流畅感，是教学生涯的艺术再现。一幅画就是一部历史，作者给人的意境是深远的，这正是是中国传统绘画的“象外之意”。
    2．摄影艺术欣赏
    门券摄影艺术是指以摄影器材为基本创作工具，运用光、影、色等手段，以旅游观览活动中的人事景物为主要表现对象的造型艺术。它具有技术性、即时性和写真性的特点。由于摄影艺术最接近绘画艺术，因此，门券绘画艺术欣赏的一般方法也适用于摄影艺术的欣赏。但摄影毕竟不同于绘画，我们在欣赏摄影的时候，应注意抓住其特点，既着眼于作品内容、主题、构思，又要注意构图、用光、色调处理、拍摄角度和时机、后期制作技巧等。
    门券上的摄影艺术有各种类型。从色彩上可分为黑白摄影和彩色摄影；从表现对象上可分为风光摄影、肖像摄影、静物摄影、场景摄影等；从创作目的可分为艺术摄影、广告摄影等；从制作上可分为普通摄影和特技摄影等。
    门券摄影绝大部分是风光摄影和静物摄影。另外，还有少见的肖像摄影，如北京纪念毛泽东诞辰100周年展览、南京巴金艺术展、日本横滨美术馆券等等；场景摄影，如常州民俗风情旅游节等节庆券。门券摄影重点要突出景点立体的、多层次的画面，向游客推荐、展示观览点的主要内容，可用一幅或多幅画面来展示景观的各主要景点，画面形状也可根据总体构图思路进行加工。如武陵源摄影券，就拼接了五幅照片来表现武陵源名山、秀水、奇洞、云海和旅游设施，对游客具有很大的吸引力。再如严子陵钓台门券用三幅照片展示富春江小三峡、严子陵钓台、钓鱼岛三个景区，且分别采用立体式俯视、平面式平视、纵横式远视三个不同视角，使欣赏者如临其境。
    风光摄影，有山岳风光、湖泉风光、海滨风光、田园风光、雪地风光等。以山岳摄影门券为例，构图上要注意近景、中景、远景的布局，尽量利用山势的自然起伏造成的变化。整个画面的上方应留有一些天空，造成透气的感觉。所谓“画留三分空，生气随之发”就是这个意思；用光上十分重要，在顺光下摄影会使整个画面因缺乏立体感而平平淡淡，侧光和侧逆光则使山势颇具立体感和线条美。日出和日落时不仅天空有机会出现灿烂辉煌的金红色云彩或霞光，而且山峰也会出现由浅到深的多级层次。如门券上反映的泰山日出、黄山日出、莫干山日出、峨眉金顶日出都充分抓住了摄影时机；构思上要善于抓住名山秀水的特点进行摄影，泰山之雄、华山之险、恒山之奇、衡山之秀、嵩山之灵在摄影门券上表现得淋漓尽致。以武陵源天子山风景区摄影券为例，构图上采用远、中、近山峰，并与黄金分割法一致，给券面以纵深感、层次感；用光上，采用逆光手法，将山峰在阳光照射下处理成剪影，而阳光的放射，又给天子山带来了生机与活力，结合远景的金色云雾，使整个券面既展现了天子山悬岩百丈、雄伟奇险的特点，又有很强的立体效果，使欣赏者大有身临其境之感，实在是一幅名山门券摄影佳作。此类代表性摄影门券还有武夷山套券、九寨沟套券、镜泊湖套券、长白山、新疆天池、庐山、三叠泉、黄果树套券、临邛天台山等。
    静物摄影，门券上主要有花卉植物类、馆藏珍品类、宗教类、亭台楼阁类、纪念馆址类摄影等。以宗教类为例，拍外景一般应该拍到建筑物的两个方面，并且利用光的明暗对比来加强画面的立体感，还可利用树枝、花草等前景来加深券面的纵深感，以使券面中一些生硬的线条得到一定程度的改善。如大同善化寺摄影券，选择结构精巧、玲珑秀丽的普贤阁构图，侧面拍摄增强了阁的立体效果，上下取树叶和小树，又使画面有景深感，采用绿色调，使整幅门券透出清新之气。拍内景应把握好用光、角度，尽可能用远视、仰视拉大景深。如锦州观音洞普陀寺摄影券，构图选择四米高的观音菩萨贴金木雕立像，采用仰视手法，弱化背景，突出前景的光线效果，让人顿生“君临臣下，臣不得不拜”的威仪之感。南京雨花台门券也采用仰视角度拍摄了烈士群雕像，突出了烈士光辉高大的形象，与背景图案——纪念碑溶为一体，具有深刻的主题思想和艺术感染力。
   最特殊、最正宗的摄影券要算照片式门券了，虽然不多见，但因是“原汁原味”而倍受亲睐。我国目前发行此类券有云南石林、涪陵黑龙洞、吉林陨石博物馆、渡江战役总前委旧址纪念馆等。
    3．书法艺术欣赏
门券上的书法大多出自名家手笔，能提高景点的知名度，因而在门券上常常被引用。书法门券欣赏，主要从审美的角度，对门券上的书法艺术进行鉴赏。
门券是书法艺术展示的舞台，运用范围极广，而且形式多样。如庐山、黄山，采用的是题签式；桂海碑林陈列馆、浯溪碑林是采用碑拓式；避暑山庄博物馆、岳麓书院、鹅湖书院采用匾额式；拙政园、虎丘庙会采用楹联式；长沙岳麓山公园、肇庆叶挺独立团团部纪念馆是采用诗词式；禹州吴道子故里是采用篆刻式等，足以让我们好好欣赏品味一番了。
    各种字体的书法艺术，在门券上都能找到它美的存在。如产生于周，盛行于秦的篆书，在岐山周公庙、秦始皇兵马俑博物馆、宁远文庙等券运用，表现了篆书结构工整、笔划圆匀的雍容美；产生于秦，发达于汉的隶书，在95豫园牡丹花会、丰子恺故居缘缘堂等券出现，表现了隶书结构简化、方正秀逸的造型美；盛行于魏晋时期的楷书，在北京宋庆龄故居（舒同题）、余姚河姆渡遗址等券上就展示了楷书的端庄雅正的谨严美；始于汉代的行书，在代县杨忠武祠（伯珠题）、中国苏乡艺术博物馆（赵朴初题）等券应用，表现了行书形态娟秀、书写流畅的流动美；始于汉初，发展于唐的草书，在雷锋纪念馆（毛泽东题词）、江阴刘氏兄弟纪念馆等券采用，表现了草书气韵贯通，自由豪放的变幻美；还有近年出现的美术化艺术书法也开始被门券接纳，说明了书法艺术在门券上起着重要的修饰和点缀作用，也给游客带来了书香的气息。
    门券是写意的艺术，门券书法艺术的欣赏，主要表现在笔法、结字、章法、气韵、用墨等五个方面。如雷锋纪念馆券，从笔法看，运笔酣淋漓，笔锋遒劲清俊；从结字看，字字结构优美，间架得体；从章法看，严谨生动，首尾一贯；从气韵看，全幅精神焕发，神采飞扬，极大地表现了领袖的号召力。这幅题词，有法度和格局的整饬、比例之美，又有运动变化的节奏之美，是学雷锋活动的宣言书。
    书法券中有一枚最有代表性的门券，就是纪念毛泽东同志诞辰100周年93福建社会收藏文化大展的展览券，该券券幅为37MM×9MM的长方形，整个门券仿佛就是“毛泽东”的签名展，共有毛泽东的各式签名达18种，与毛泽东头像和梅花图案相配，更显得主席恩泽源长，万世永怀。
另外，杭州中国茶叶博物馆券是有代表性的书法套券，特选录一篇欣赏该券的短文，让我们奇文共赏，奇券共品吧。

    它是一首朦胧诗
    ——赏“中国茶叶博物馆”门券
每当我打开收藏影集，中国茶叶博物馆的四枚套券总是第一个映入我的眼帘……
     四枚门券套色并不复杂，基色或红或绿，仿佛暗示茶叶有红、绿之分，画面也很简洁，茶文化节标志如满月悬空，“月”下是各种书法的“茶”字舞——
     有人说它象八仙亮相，骨格清奇，仙风飘逸；有人说它如刚泡开的新茶上下翻滚，舒展有致；有人说它是天际暮禽，舞姿翩翩，似曾相识……
    门券上的名称——“中国茶叶博物馆”竟有两题，一为沙孟海书法，一为正楷，中间夹有一个日文“茶”字，在门券设计上不多见，不落俗套，玩味无穷，大概是顺应改革开放的需要吧。
    更奇的是，据说淡绿的那枚是错版券。它错在淡，却因错得“福”。它淡如梦境幽幽，淡如草原茫茫，淡如茶汤盈盈，扑朔迷离，深邃莫测。有了它，四张门券在我的藏册里才凑成了一首四行诗，一首朦胧诗，让人费猜，叫人陶醉，勾起了无限浮想…… (杭州 之江文)
    [赏评] 这篇短文运用典型的感受审美方法，对茶叶博物馆的“茶”字书法采用由清晰到模糊的手法，调动自己的情感积累，通过对“茶”字结字、气韵、章法等的描写，把“茶”字写得形神兼备，使我们得到对该套券有某种不可言喻也无需言喻的朦胧美。

    4．设计艺术欣赏
    门票设计是一门涉及知识面较宽的学问，既要体现设计者的审美情趣和设计技巧，又要体现一个地区(国家)的整体文化水平、艺术素质及群体审美水平，同时，门券作为景点的名片，设计的好坏直接影响到景点在游客心中的形象，也可以从侧面反映景点的艺术品位。门券设计艺术近年来逐步得到重视，在北京、成都等地先后举办过设计艺术评比活动，需要今后逐步引导和推广。
    我国地大物博，各地区门券的设计因民俗、文化的差异，带有较强的地方特色。如江南园林门券大多隽永秀气，养在深闺；而北方门券显得雍容华贵，皇家气派；中原门券展现古朴典雅，历史悠长等等，另外，各民族分布区域的门券也都带有民族色彩，让人更感中华民族之伟大。
    门券设计是通过图案、文字、色彩和形象来揭示景点的主要内容，概括地表现在以下四个方面：
    主图造型上，要突出景点的重点景观或特色。由于券幅的限制，门券绘图一般不可能将所有的景点都印上，这就要求选择能反映有代表性的景点内容。如人物类门券，一般以人物形象或纪念建筑、故居建筑为主图，如杨开慧纪念馆、蔡元培故居、彭雪枫纪念馆、雷锋纪念馆等门券上，人物的光辉形象永远活在人们心中；上海宋庆龄故居、湖南邵阳魏源故居、临沂王羲之故居等则反映了各地不同的建筑特色；徐州李可染故居、北京徐悲鸿故居、梅兰芳纪念馆、丰子恺故居等则反映了艺术家们各自的艺术特色。宗教类门券一般以反映主要宗教建筑或供奉塑像为主图；山峰类门券以反映山的特色或主要景观为主图，如泰山日出、黄山云松、峨眉佛光等；湖泊瀑布类门券，以反映水体资源的特色为主，如黄山彩池、黄果树瀑布、镜泊湖等券；名胜古迹类门券，一般以突出重点建筑为主；博物馆类门券以突出馆藏重点文物为主；展览券以突出代表性的展品为主等等。另外，主图造型在票幅和造形上，如介绍景点内的各大主要观览点和四季特点，可将这些景点汇成一券，如五台山券、锡惠公园春夏秋冬连券，也可单独分列，如峨眉山套券、长城早期春夏秋冬券等；如反映景点全貌可采取连券、套券等办法，如湖州人民公园、昆山亭林公园等券，还可根据门券内容和形式需要，设计出富有特色的异形券来。主图之外的门券副券在设计也应珠联璧合，做到副券不“副”，与主图门券构成协调完美的整体。
    色彩选配上，要与门券的内涵相协调。色彩的选配，既可调节画面，又可深化主题。如四川大邑地主庄园陈列馆门券，大面积采用黑色低调处理，更加突出了刘文彩地主庄园的阴森恐怖；再如广东欢乐节门券，采用多种明快的淡鲜色调，让人感到轻松活跃等。值得一提的是，色彩还带有时代的烙印，如文革券，红色几乎成为基调色，与“祖国山河一片红”的时代背景紧密相连。自改革开放以来，我国旅游门券的设计水平和重视程度逐步提高，但色彩单调的门券还大量存在，随着旅游促销意识的加强，情况将会有所改善。
    字形选择上，要与门券主图相协调。字形选择包括字体选择和字号大小两方面。字体的种类多种多样，还有名家手笔等，都可根据画面需要进行反映；字号大小要与券幅和画面的大小相协调。如烈士陵园门券的用字，一般宜选用庄重严肃的黑体、宋体等，以表示对烈士的怀念，如用变体美术字，则显得很不协调。利用名家手笔的字体，可提高景点的知名度，如黄山温泉(邓小平字)、李富春故居(江泽民字)等，以达到吸引游客的目的。字号的选择上，往往以突出景点名称为主，可用大字号，而有关简介文字、“参观纪念”、“副券”等字宜采用小字号。所以在门券设计上，字形的选择不可小视，往往它能发挥重要作用。
    形象定位上，要以方便游客、服务游客为指导思想。如门券上的导游图设计，使游客一券在手，自导自游；门券的简介说明，让游客先入为主，对景点有个初步的了解，以便通过实地游览，加深对景点的印象；副券的设计也很有技巧，要尽可能使检票对门券主图不受影响，仍有保留价值。应该认识到这既是为游客服务的需要，也是景点自身宣传的需要。在形象定位上有特色的门券较多，如福建漳浦黄道周纪念馆券，把门券与纪念馆折叠简介印在一起，使门券的留念价值倍增；武汉动物园门券整个券图，就是动物园的导游图，使各游览点一览无余，给游客参观提供了很大方便。
    以上讲了门券设计的四个主要内容，无论是主题图形的造型、色彩的搭配，还是字形的选择、形象的定位等，都必须保持形式和内容的统一。为加深读者对门券设计过程的理解，特选录一篇门券设计者的文章，让读者从中了解设计者的思路和匠心。

    亭亭玉立出水来
    ——第六届全国荷花展览门券设计随感
第六届全国荷花展组委会委托我设计一套入场券，要求应体现成都园林的风貌，既要上档次，又要雅俗共赏，时间只有一星期。我以前虽然搞过一些门票设计，但这样的门票设计还是第一次。
    门票，简单地说是一种进门的票据，但就一个高水平的展览而言，应该具备高水平的设计，而现代设计的最大特征就是以简洁的语义形式表述深层次的精神蕴涵。当今设计的新趋势是“简洁、清新、高雅”，而荷花的品格也正符合这一趋势，于是基本格调定下后，我便潜下心来，闭门数日，九易其稿，终于将门票稿样设计出来，然后，分别拿给一些同仁和既不懂画、又不爱养花的朋友看。同仁们说：清新；朋友们说：好看。
    我想，所谓清新，即指用色简洁，构图舒展，以及整体设计中层次关系明了，节奏关系简洁单纯。但是简洁并非简单，在现代设计中，简洁要以线形、色块、字体等语义化的元素来表现所展示的对象，而这种表现又是受时代精神风貌所制约的。
这张门券的设计，基本上达到了我的设计意图，无论从图形、字形、色彩、构成等方面，基本上把握住了券面的形式美与所  表现主题的统一，同时给人们留下了联想的空间。
    荷花品种上百，其形百态千姿，是历代中国画家笔下的永恒主题。但我以为，一件成功的作品，并非是对传统的机械继承，更不是现实生活原版不动的写真，而是要对其所表达的主题加以选择、概括、提高，并有作者独到见解。人们称荷花为出水芙蓉，常以亭亭玉立而誉之。基于此构想，我采取立幅形式来表现这一主题。一朵写实性很强的含苞待放的荷花，在一根笔直得夸张的茶茎的衬托下，亭亭玉立跃然画面。我觉得，含苞待放的荷花更显生机盎然，我想以此来表现改革发展中的园林事业。花朵后面是粉红色的底，由深到浅好似一抹淡淡的霞光，更烘托出荷花楚楚动人的美姿，又渲染了券面喜庆的气氛。在表现荷叶时，我没有生硬地画上几片具象的荷叶，而是把门券的标题、时间、地点、副券设计成绿色的荷叶，虚实结合，突出主题。副券的设计尽量做到副券不副。它既与粉红色的正券上下成对比，又同正券的粉绿色字体相协调，既能独立成章，又不与主券相争，而且撕下后也不影响正券的完整性，具有较好的保留价值。
    纵观整幅券面，我以为色彩明快，构图简洁，格调清新，主题突出，印刷精良。如这帧门票能为人们夏日赏荷增添一份情趣，便是我最大的满足。
(作者：刘学年)

    5．印刷艺术欣赏
    印刷艺术就是指制作门券过程中所采用的工艺技术。它包括印刷和制作两个方面。
    门券的印刷方面。印刷工序很多，主要有工艺设计、排版、制版、印刷、装订等程序。门券印刷的工艺设计是门券交印的头道工序，不能将它与门券的设计艺术混为一谈。工艺设计要根据景点的“印刷通知单”，对照排版和制版要求，编制作业进度表，并向有关工序填发“作业通知单”，提出对各道门加工工艺的要求，然后交排版和制版工序。排版分为活字排版和照相排版；制版分为凸、凹、平三种制版工序。印刷也按照工艺要求，分别进行凸印、凹印和平印。平印方式在门券印刷中出现最多，一般为彩色印刷。简单的印刷有单色、多色或套色印刷，主要用于手工绘画和文字方面；先进的有电子分色系统，主要用于摄影版门券的印刷。门券的平印工序较为复杂，要求也高，一般错版券、漏版券是不会出厂的。门券的装订无需象书那样复杂，主要做好三面切边就行。
    门券的制作方面。门券制作工艺，目前以手工制作为主，它包括下列形式：一是盖戳式，如江西弋阳县博物馆、福建同安县博物馆、河南禹州吴道子故里等，都采用的是手工盖印方式制成。值得一提的是北京智化寺建寺550周年纪念券，系采用清朝的雕版木刻艺术精印而成；二是手绘式，如在海口举办的95中国著名书画家现场挥毫暨示范展览活动门券，正面就是著名书画家阎正、白庚延、傅乐善和郭子绪亲笔手绘的200幅8厘米见方的袖珍国画和书法作品，并拓印有全国人大副委员长王光英题写的会标，限量发行200枚，具有较高的艺术收藏价值；三是复印式，如湖北黄州市青云塔、陕西延安杜公祠等门券就是通过复印，再加盖公章发行的；四是标本式，如南京蝴蝶博物馆采用蝴蝶标本、南京中山植物园采用植物标本制作门券等；五是剪贴式，如黄山天都峰麦秆券、嵌币券等；六是绣花式，如恒丰首届大型门券交流集市观摩券，就是采用苏绣手法，用手工机绣方式制成的布券等等，说明门券工艺制作的方法很多，领域较广，有些工艺还有很大的收藏价值。
    第三节 门券自然美的欣赏
    门券自然美的欣赏是指对门券所反映的存在于自然界的各种事物和现象的美进行鉴赏。它可分为生态自然景观美的欣赏和人文自然景观美的欣赏两大类。
   1．生态自然景观的美
门券上的生态自然景观，是指未受到人类社会实践活动影响的自然景观。如门券上的山川河流、湖泊瀑布、雪山草地、原始森林、天然溶洞等。
    生态自然景观的审美价值主要在它本质上的纯真质朴、形式上丰富多彩和新奇独特。它昭示了自然存在和发展的必然性和合理性，揭发了自然事物的本性与真形，因而给人以美感。如神农架风景区套券，一枚远眺远山茫茫，烟树苍苍，起伏幽远，一望无际；一枚近览山石嶙峋，古木参天，野草狂长，仿佛云雾深处藏着野人的踪影；一枚是顾盼逗人的国宝金丝猴，好似在招唤人们去看它的乐园，一个拥有2000多种野生植物、570种野生动物，其中国宝珍稀动物就达20余种的“神秘王国”。神农架门券所昭示的原始的美，正是不加修饰的人的心境，无怪乎人们要返朴归真，回归自然了。这类代表性门券有：张家界、九寨沟、丽江玉龙雪山、海螺沟冰川公园、热带植物园、镜泊湖、临邛天台山、巩县石花洞等。
    欣赏生态自然景观门券，除了给人美丽、奇特等景象外，还为我们提供了领略空阔、博大、粗犷、惊险等审美天地，生态自然美使我们享受到精神上的大解放、大自由所带来的审美愉悦。
    2．人文自然景观的美
    人文是指人类社会的各种文化现象，包括了人类社会在发展过程中所创造的各种物质财富和精神财富，如各种建筑、设施、历史文化遗址、社会风俗、文化传统、民族风情及艺术作品等内容。人文型自然景观门券的美包含着丰富的反映人类物质生活与精神生活的自然景观的美，主要指自然风景名胜类、党史类、博物馆类、宗教类、节庆类、古今建筑类和公园类门券的景观之美。
    人文型自然景观之美是指门券以自然景观为主，以人文景观为辅所构成的景观的美。如自然风景名胜区、宗教园林门券等。这类自然景观通常都是经过人类的精心选择后确定的，并根据审美、交通或宗教活动需要进行建设，如开山筑路、修造寺庙、道观、亭台楼阁坊等多种形式的建筑，塑造神像，并运用诗词、绘画、书法、碑刻、匾额、对联、题词等文学艺术形式充实景观内容，从而使景观的文化含量更高，内容更为丰富多彩。所以，人文型自然景观门券常常是集美丽的自然风光、浓厚的文化历史沉淀、精湛的艺术为一体，熔形式美、内容美于一炉。如千岛湖国家森林公园套券、花果山国家森林公园套券、南京东郊风景区套券、武汉东湖风景区套券等都是人文型自然景观门券的代表。
    欣赏人文型自然景观，应该了解人文景观的历史文化背景。中华民族悠久的历史，遍布神州的锦绣河山，为人文型自然景观的形成提供了有利条件。历代中华儿女用勤劳和智慧，造就了众多令后人赞叹不已的人文型自然景观。如享有“五岳独尊”美称的泰山便是其中的杰出代表。它雄距华北平原，东临大海，不仅山体气势恢宏，而且深含历史文化底蕴。早在公元前20世纪前后，泰山就被统治者奉为圣地。仅夏、商、周三代就有72位君主来此祈祷，以后历代帝王也多有来此封禅祭天的。他们在所到之处建庙、塑像、著文题字、树碑立传；许多文人雅士也登临吟哦，留下了许多歌颂泰山的传世诗文。汉武帝曾赞泰山“高矣、极矣、大矣、特矣、壮矣、赫矣、骇矣、惑矣”。唐代诗人杜甫也留下了“会当凌绝顶，一览众山小”的千古佳句。所以欣赏泰山系列门券，不仅让人享了大自然的迷人风光，而且获得了一个了解祖国历史、欣赏祖国优秀文化和艺术遗产、陶冶道德情操的大好机会。再如红旗渠套券，通过络丝潭、青年洞、分水苑三大景点门券，反映了60年代林州人民发扬艰苦创业精神，改造自然，引水灌溉的奇迹。
第四节 门券社会美的欣赏
     门券社会美是一种现实美。门券艺术美和自然美包含着社会性，而社会美则是在社会性中包含着美。社会美除具备审美对象的一般特点，即形象性和可感染性外，还带有社会功利性、社会伦理性和社会差异性的特点。
    1．门券主体的美
    社会主体的美就是指门券上人的内在美和外在美，象人体美、人体装饰美、风度气质美、心灵美等，主要反映在人体展览、博物馆人物画展、人物纪念馆(故居)、体育比赛、人物雕塑类门券上。如从日本柰良美术馆门券上的人体画展、长安杨贵妃墓门券上的贵妃像、诸暨西施故里门券上的西施浣纱像，可看出人体美、人体服饰美；从广州足球赛门券上踢足球、台湾摩托车赛门券上发车的刹那，可看出人体运动的美；北京毛泽东百年诞辰展摄影门券上毛泽东稳健而豪迈的步伐、广州鲁迅纪念馆上“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的鲁迅风格，都展示了人物的风度气质美；人的人体美随着肌体的衰老而减退或消失，而美丽的精神不仅可以超越肉体，而且可以超越时间。心灵美就是一种恒久的精神状态。从董存瑞纪念馆门券上的手举炸药包塑像、欧阳海纪念碑门券上欧阳海挺身推战马雕塑，我们可以看出雷锋的道德情操美；从成都武侯祠门券上的孔时画像、眉山三苏祠门券上的三苏塑像，又可以看出智慧才能的美，这些都是心灵美的表现。他们高尚的意志理想和道德情操所焕发的人格魅力和精神风范，至今仍给我们以美的陶冶。
    2．门券社会活动的美
    社会活动的美就是门券上反映的人在社会和自然环境中以自身的生存和发展为目的进行的实践活动中表现出来的美。门券上的社会活动美主要表现在社会变革美上。
    社会变革有三种方式，即革新、改革、革命。革新是发生频率最高的变革，而改革是持续时间较长的变革，形式总体看较为温和。从门券上看，各种技术设备展览会、人才交流大会、各地节庆、商品交易会、三资企业产品博览会、民间藏品展所印发的门券，都产生于改革的背景下，反映了改革的深度和广度，给人们的经济生活、政治生活乃至日常生活和观念形态都有深刻的影响，反映了社会变革的美。革命是社会生活中的根本变革，它的形式较为激烈，广度和深度也最大，要解决的是整个社会的根本问题。以辛亥革命史门券为例，武汉、南京、福州等地的辛亥革命纪念馆、武汉起义门券，反映了革命的极端手段是战争；秋瑾故居、大通学堂陈列馆、中山临时大总统办公旧址门券和北京帝宫生活展的清代末帝像、北京十三陵慈禧地宫慈禧像、南京中山陵辛亥革命史迹展门券，反映了辛亥革命摧毁了统治两千多年的封建专制的社会制度，建立了与封建帝国性质完全不同的共和政体；而北京、上海、中山、梧州、广州、南京等地孙中山纪念馆或故居门券，则反映了共和政体深入人心，孙中山作为近代革命的先驱让后世敬仰，代表了辛亥革命的先进性。
    社会变革美的判断标准是看它是否具有先进性，是否符合社会历史发展的方向和主流。不能以某时、某地、某次的成败论英雄。从新会梁启超故居、青岛康有为故居和墓、常熟翁同和纪念馆、清东陵光绪皇帝像门券上可看出，以爱国主义为实质，以“变法图强”为号召的戊戌变法是一次具有先进性的变革，尽管失败了，仍然具有变革美。由此可看出，门券上变革美的形态主要是崇高和悲剧，不管变革的成败，人们的事迹都会唤起我们崇高的审美体验，他们在社会变革中作出的牺牲，会以强大的悲剧力量感染我们。
    3．门券社会景观的美
    社会景观是社会主体在特定的时间和空间进行社会活动而形成的景观，是社会美的重要组成部分。门券上的社会景观主要有人、人的活动和人活动的环境三方面构成，其中尤其突出表现在人的活动环境上。
    门券上社会景观的环境美，主要是指环境的人文特征之美。从门券上看，各地的公园、人选景观、娱乐场所等人的活动环境，本来就是人的审美创造物，它不仅映衬、烘托了人和人的活动之美，而且充实、丰富了社会景观的内涵。
社会景观的内在美，是指人、人的活动、人的活动环境相互融合所产生的社会意义及美学意义。像平江惨案烈士陵园、皖南事变烈士陵园门券所反映的社会景观，显示了反人性、反道义的邪恶力量给人类带来的灾难；南京大屠杀纪念馆门券体现了同胞在血腥战争中被肆意凌辱、杀戮的悲惨命运，它拷打着每个正直的人的良知，给我们带来深刻的悲剧体验，唤起我们对和平、自由、生命的热爱和执着追求。
    社会景观的外在美，具有显著的外在特征，主要由点、线、面、色彩、声音构成的社会景观，随着人的活动而富有变化，形成了丰富多彩的形式美的特点。如岳阳楼门券，自启用至今已有十余种，而每种门券的画面角度都有差别，带来了社会景观构成要素的变化，“移步换景”，多侧面地展现了岳阳楼“波撼岳阳城，气蒸云梦泽”的外在气势。文革券的“红色海洋”、周恩来纪念馆音乐门券“绣金匾”绣出的深情，都给我们带来了美的审美体验。
    在门券社会景观美的欣赏中，还要注重内在美与外在美的统一，把握门券社会景观的场面美、气势美和氛围美。如欧阳海纪念碑门券，不仅可欣赏欧阳海形象展露的内在道德精神美，而且欧阳海的形象在嘶鸣跃起的战马映衬下，还给人留下了外在壮美形象。
    第五节 门券专题的欣赏
    门券专题欣赏是指从自然美和艺术美的角度对某类题材的门券艺术进行综合鉴赏。门券艺术美的欣赏和自然美的欣赏是门券专题欣赏的基础，门券专题欣赏是其拓展与深化。门券专题欣赏与二者相比，无论从广度上，还是从深度上，都要复杂。其基本欣赏方法是：从门券的艺术形式和内涵实质两方面入手，找出共同点，归纳出门券特色，从而以小见大，以点面，分析其优缺点，对专题门券进行总体评价。
    掌握专题门券欣赏方法的重点是：要善于了解门券所反映的历史、人文、地理、风土人情等方面的文化背景，加深对专题门券的认识，从而较好地掌握区域门券的特色。一般专题门券欣赏的过程是：由浅入深，从表象的异同逐步深化到内涵的异同，从而把握专题的精神实质。关键要领会专题“专”在何处，才能摸准专题的思想“脉膊”。

    ★门券专题赏评例一：
    成都的游览门券

    近年来，随着我国旅游事业的发展，游览门票变得五彩缤纷，深受广大游客和收藏者的喜爱。
    成都有众多的名胜古迹和浏览景点，门票设计溶和了各种艺术表现形式。如绘画、摄影、书法、篆刻等，采用纸质和塑料印制，有的还配以景点导游图与简介。它们或色彩浓烈，或古朴淡雅，给人以美的享受。一些门票在构图上还刻意求精，努力表现景观风物的突出特征，如采用摄影画面的成都动物园、文殊院、怡湖园、成都市游乐园等门票，都恰到好处地突出了国宝大熊猫、和平塔，以及园景和游乐设施。成都市博物馆、王建墓的门票，让人欣赏到富有巴蜀特色与时代感的文物“说唱俑”、“东汉画像砖”及五代的石刻乐伎，使人在游览之余回味无穷。成都市的市花芙蓉花在成都植物园门票上也表现得花姿绰约，光彩动人。百花潭公园悦目赏心。杜甫草堂的门票匠心独具，无论是竹林掩映下的“草堂碑亭”，还是“杜甫石刻造像”，都使人产生对伟大诗圣的崇敬之情。最为称绝的是草堂梅展票，金铵草书与篆刻白文的“梅展”二字下面，是洋溢着喜庆气氛的红梅闹春图，下端有宋代诗人陆游的七绝诗一首：“当年走马锦城西，曾为梅花醉似泥。二十里中香不断，青羊宫到浣花溪。”充满了诗情画意。成都川剧陈列馆门票颇有特色，由张爱萍题写的馆名被移植到票面上，再配以川剧脸谱，极具艺术魅力。
    纵观成都的景点门票，也有不尽人意之处。成都辛亥保路纪念碑和望江楼是有代表性的著名景观，但两处公园却无象样的门票。四川省博物馆居全国四大博物馆之列，门票却令人失望。成都灯会举办了22届，知名度很高，迄今未有与之相符的门票，更使人感到遗憾。 (刘永禄文，发表于1991年4月《四川文化报》)
    [赏评] 本文是区域门券欣赏的佳作。作者从成都门券的多种艺术表现形式入手，先进行面的铺陈，再从文化的角度对巴蜀文化、芙蓉国度、草堂梅展、川剧艺术等进行点的渲染，从而纵观成都门券，点出遗憾之处。美中不足之处是文化背景不够突出，总体评价尚欠简单。

    ★门券专题欣赏评例二：
     险雄奇秀崛九州
    ——《名山》门券专题欣赏
    在我的收藏苑里，旅游参观券近年异军突起，光彩夺目，其中《名山》专题以非同凡响的气势、险拔峻峭的壮丽、气吞万象的雄浑及“造物钟神秀”之鬼斧神工，令人赏心悦目。
纵观全集，虽未能一睹“三山”之风采，然尽领“五岳”之风骚，那东岳泰山之雄、西岳华山之险、北岳恒山之奇、南岳衡山之秀、中岳嵩山之灵，跃然券面而风格迥异。览票之际启动神思之“闸”：重温征服“十八盘”的骄傲，笑忆星夜独登“千尺嶂”的险象，想象足踏“悬空寺”的胆颤，背诵李白“梦游天姥吟留别”的佳句，仰赏中原灵塔之古朴，真有“眷恋复依依，未游思神游”之情。
    画面大气磅礴，色彩绚丽缤纷是《名山》专题门券设计的共性。庐山门券以“纵览云飞石”和“洁如琼玉浓似雾”的云海图点缀，辅以毛泽东的手写体“庐山”二字，蓝底褐色银云红字，睹来心旷神怡。享有世界自然和文化遗产美誉的黄山山门折叠券、碧树掩映的架空缆车券、麦秆画之天都峰券、金粉描摹的黄山温泉券及大红大绿、泉流涧石的翡翠谷情人谷券，成为这个著名的风景区形象化的“广而告之”。而地处“天府之国”的佛教圣地峨眉山套券也以形同神似色异的手法，向游人一一呈现了“佛国妙境”、“山顶佛光”、“寺庙雄姿”、“登山缆车”等秀景，并在参观券上缀以导游图和中英文介绍，以招徕八方游客。再如，鬼城所在地——四川丰都双桂山门券的阴曹地府画面的设计；江苏南通狼牙五联券和姑苏灵岩六联券；以秀景丽色闻名全国的福建五夷山山门、庙宫、飞瀑、奇石、碧溪、洞窟等券幅不一的袖珍门券，组成万水千山的壮丽画卷。
    各具特色、各有千秋是《名山》专题门券内涵的特色。河南鸡公山券天雾一色的朦胧美，湖南天子山券形神俱似的阳刚美，广东金鸡岭券奇岩突兀的直露美，陕西延安清凉山谷中亭台的朴素美，安徽道教圣地齐云山券亭峰耸入云霄的梦幻美等等。名山是美的象征，名山门券是艺术的化身，使观赏者在纵情投入祖国名山秀岳怀抱的同时，陶醉于方寸门券新颖的构思、设计、印刷艺术氛围中。 (上海 王定凯)
   [赏评] 本文作为专题欣赏的成功之作，其优点在于：作者准确地把握了各地名山的特色，从标题就可略见一斑；善于总结名山门券的共性与个性，通篇围绕“名山是美的象征，名山门券是艺术的化身”这个主题，把名山特色发挥得淋漓尽致，让读者“只恨身在名山外”。