第二节 章 法

第二节  章  法 

            一、章法的含义 

            章法欲称“布白”，“布白” 
            “则以黑计白”或以“以白计黑”言之所指是黑白分布、形态顾盼、节奏韵律、墨色枯润、文和款字照应，以及款字多少、铃印多少枚、大小配合等，都要做一番全方位、多层次、多角度、多格局考虑使之达到最高境界的章法美。此乃不可刻意安排，但又不可不安排。故古人称之为“既安排又不安排”。中国书法的布白是从自然物象中来，而自然物象中形成的疏密大小、虚实映带，经过书法家对美的感受和提炼，创造出一种全韵律的空间布白，俗话说：“疏可跑马，密不透风”，但又要“疏中求密，密中求疏”密疏的对比运用。

            书法的布白是分行布白，因为行，务必重视“行气”。所谓“行气”就是一行乃至一篇须笔意顾盼，朝向偃仰，阴阳起伏看上去浑然一体，一气呵成，令人有总体的立体美。

            二、章法的作用 

            章法的作用是决定一幅书法作品的成败。人们往往对章法不美而称之为“毛毛躁躁、杂乱无章”或是“横七竖八、毫无体统”或是“有笔法无章法”，甚至批之“不知章法是何物”。

            由于中国书法历代称之为玄学，除了书法的笔法、字法、墨法的变化以外，而章法更是变化莫测。由于章法是历代书法家努力去耕耘的“实验田”，因此表现出章法的不同风格。

            所以，要是从章法的变化与变格，促进了书法家表现字体与风格的变化与变格，因此，为此发挥着不同的章法作用。请看以下不同章法之各自表现其不同风貌和特色：

            （一）字距大而行窄（适于隶书或楷书）

            其特色是犹如排龙阵，如战士之列阵、精神抖擞

            （二）字距大而行也宽朗（适于篆书）

            其特色是：空距特大，给人一种空旷明朗的美感

            （三）行宽而字距小（适用于草书）

            其特色是如流水相呈、气势贯注、行气十足、横纵交织、起伏变化

            （四）错落有致（适用草书乃至狂草）

            其特色是：字有大小、疏密、斜正、墨色枯润相生、形成强烈对比，普遍引起人们重视的章法，耐人寻味。

            （五）少字布白法

            由于少字，尤其是一个字的创作，更要讲究布白，越是少字越是难。如何使之字少、气象多的内涵，更要独到匠心之处，每一个点画，每个细微末节，往往处理不当，都可能出现残局。

            综上所述，不同的布白势必发挥着不同的章法美的效应。有的疏朗，有的密茂，有的峭瘦，有的丰润，有的奇屈。加上不同书体通过“既安排又不安排”的格局，把章法美提上一个崭新而高品位的境界，使之大小疏密，错落其间，互为顾盼、上下呼应、首尾照应、笔意顾盼、血脉相连。

            综上所述，章法的艺术是一件书法件品至关重要的环节，它既分布于字中、又分布字外、古人有“字的功夫在字外”其一是包含书法家的学识、素养、社会阅历、人生体验，乃至价值目标，美学眼光直至对中国书法的认知程度，艺术观方方面面；其二所谓“字的功夫在字外”对于书法创作而言，尤其明显的书法家在完成一件书法创作，不仅需要掌握笔法、字法、墨法的高深功底，还要善于驾驭这幅书法作品的字外布白、有字的是黑，没字的是白，正如古人之所言，务必做到“以黑计白，以白计黑”。这样说来，就可以把这幅作品看成“有字处是字，没字处也是字”。因为没有空白，点画写字就不存在了。再因为：一幅字黑若多，则白少；白若多，则黑少。

            布白，乃至一个与中国艺术哲学密切联系，而应予郑重考虑的问题。“布白”不仅可能被推想为“分间”的反面，这些空白的地位在真实的意义上讲，并不完全是一无所有的空白，而是表示没有用笔去表现出来的天空、陆地或江水。书法上的空白部分，一个字在想象正方形中，由肉眼看不见的筋络充实和联合起来（即所谓笔断意连）其间既显现空灵同时又显现笔画。要是没有留下适当的空白位置，笔画紧密捆束起来，字仍然死板、失去神采。

            中国人总是虔诚地把大自然当为教师和灵感乃至悟性的启蒙萌发者，我们认为没有比大自然更完美的图景是理想的范例。大自然不仅造化于宇宙之中，大自然也植根于人们的心中。

            三、章法的内容 

            （一）章法的组成：一幅创作完整的作品，必须由正文、落款、印章三大部分组合而成。

            （二）完整作品的顺序

            1、选定是采用哪一种的创作格式如：条屏、中堂、横匾、对联、横披、长卷、册页、扇面、斗方等形式，从中选定的根据是：要使用格式的用场（可根据实际的需要和场地厅室的状况设计）也可根据书法家，为书者设计心画的图象，也要考究书法家或为书者的擅长与其他综合情况加以考量适当采取何格式。

            2、裁纸（根据黄金分割法，加以裁排）

            3、研墨为书（闭目边研边构思字形与章法图景等）

            4、完成正文

            5、落款

            上款：一般写明正文的出处（或将出处写在正文之后均可）以及接受赠书人的姓名；下款写作者的姓名、字号、籍贯或书写何年何月。

            要是单位：如可署“陈嘉庚创办集美航海、财经教育80周年纪念”中心事件

            要是伟大人诞辰书展如署“纪念周恩来诞辰100周年大型书画展”，重大事件署“全国庆香港回归大型书画展”。

            又如：上款署：《纪念比干诞辰3000余年国际大型书画展》

            6、称呼：

            （1）题款给长辈称××大人赐教或××大人赐正（自称自己的称谓关系）

            （2）题款给老领导称××老教正或指正（自称晚辈）

            （3）题款给老师称××尊鉴或赐鉴（自称学生）

            （4）题款书友称××兄笑正（自称×友及名字）

            （5）题款同学称××学兄或学姐学弟妹（自称学兄或学弟或学妹）

            （6）题款子女称××（也可写乳名或别名、爱名等）珍存（自称父母××）

            （7）题款学生称××同学存赏或留赏（自称师长）

            （8）题款夫妇称伉俪××或俪赏、俪属等（书）

            （9）贺喜或婚庆称××与××结婚喜庆留念（书贺）

            （10）题款单位或公司成立称某单位成立大雅（书贺）

            总之上款——正文——下款直至盖章要注意以下几项原则：

            （1）要高度认识正文固然重要，落款也得认为是构成创作完整作品的组成部份，不可草草从事，不可改变笔调，要使之浑然一体，总体均应统筹映结。

            （2）正文字要大于上、下款，不可喧宾夺主，字体要一致。

            （3）盖章要同时接着进行，更不可先盖章后为书，盖章押后利于选择适当位置。盖章的实用价值（防假冒，表示负责以外）还会起到铃印生辉的艺术效果。

            布白，乃是一个与中国艺术哲学密切联系，而应予郑重考虑的问题，“布白”不仅可能被推想为“乡间”的反面，这些空白的地位在真实的意义上讲，并不完全是一无所有的空白，而是表示没有用笔去表现出来的天空、陆地或江水。大海书法上的空白部分，一个字在想象的正方形中，由肉眼看不见的筋络充实和联系起来（即所谓笔断意连），其间既显现空灵同时又显现笔画。要是没有留下适当的空白位置，笔画紧密捆束起来，字仍然死板，失去神采。

            中国人总是虔诚地把大自然当为教师和灵感乃至悟性的启蒙萌发者，我们认为没有比大自然更完美的图景是理想的范例。大自然不仅造化于宇宙之中，大自然也植根于人们的心中。

            晋朝的王羲之表现了笔法、字法、墨法、章法的典型，成为天下第一行书。但是他的典范性更表现于章法上，集中可以从以下几方面剖析它，从而让我们更加真切的感悟到王氏章法的特点。

            其一是“密中求疏，疏中求密”。这可以从总体上看王氏兰亭序的总体上显得十分得谐而完美，而达到统一美、衬托美、映带美。整幅象是一个美人无可挑剔，不可复加，简直是天生的。各行之间，各字之间从无同等的距离，从无一个模式。字有不同神态，美而不艳，刚而不绝，柔而不弱，密可插针，疏可跑马。空中有实，实中有空，密则乃疏，疏则乃密，密密疏疏，疏疏密密，毗连各方，字字如珠，左右映带。从而达到高超卓异的神采美和黑白相间、错落有致的章法美。

            其二是字贵善变。由于黑的是字，白的也是字。黑的善变，白的也要变。王氏兰亭序，开头写得有点象楷书，疏朗而须要正，中间夹入行草，末了甚至有些草书乃至狂意，从而“既安排又不安排”，在安排中求“序”，在不安排中书兰亭。本序共372字，中间有20个“之”字，7个“不”字，其他的“感怀”、“畅”、“会”都有重见的字，但它的写法却个个不同，面目各异。如“之”字或是从结构上变化或从笔法上转换（诸之笔笔断，笔断意连），其“黑”与“白”的组构之章法，出奇制胜，离奇古怪，“之字最多无一似”可谓天下绝招

行 气 为 书 

            古人为书，发气为之。此乃手到、气到、眼到、心到、情到。因而表之、通之、达之，谓之酣然气畅，谓以气贯之。亦谓“行气”

            为书行气，务先闭目养神，又肩略平，两腿自然平安，胸略挺，腰为硬朗。提笔为书之前，研墨到位后。酝酿至心绪上潮，将欲书之内容“既安排又不安排”后即张开眼睛举笔为书，畅然之，贯气自腹至胸，争升右上臂，顺至下臂达到小腕，以腕推指。力透纸背。

            “一锤定音”，古人为书很重视第一字第一笔。首字完成，第二字头一笔接上字末笔，第二笔接第一笔，如此第三个字写完，如此完成第一行。

            明顾凝远称，气韵六法中第一气韵生动，有气韵则有生动矣，气韵或在境中亦或在境外，取之于四时寒暑，晴雨晦明，非徒积累也。

            所以，行气为书与研墨为书如若并蒂开花。古已有之，今也有之。林文彪博士则重视研墨为书，称“不研墨，不行气不为书，字不惊人死不休”。90年书品荣获西班牙国王赐函祝贺，98年研墨发气之书又应邀金大中、金泳三邀请林博士之书品入选《大韩民国碑林》，99年赴北京博览会，荣获文化部、文联优秀精品奖，2000年林文彪之书品荣获文化部品质部之A级定位。研墨为书，行气为书与历代传统相衔接，弘扬光大。