天地间的道理

天地间是有道理的，日月星辰，各有其位，太阳东升西落，也是在按自己的规律运动，什么时候是黑夜，什么时候是天明？茫茫宇宙，浩浩大千，都有自己的规律法则。而我们人也不例外，我们有我们自己的生活法则。这个生活法则很玄妙，很多的人都不能理解。地球上的事物都有相同的法则，人的法则是什么呢？下面我来分析一下。 
我们的内心深处，有很多种情感，真正的人，他的情感是没有缺陷的，而当今的人在情感上基本都是残缺的。有的人不孝顺，有的人不知羞耻，有的人不知道关爱别人。这是人的最根本的心，这种心丰厚的人，就算是一个真正的人，甚至是圣人。在当代这样的人是非常的少的，几乎没有。羞耻心少了就会犯错，仁爱心少了就会冷漠。世上的任何的事，都离不开这两种心（仁与义）。糊涂的人太多，根本就不知道人有这两种心。孔子说的格物就是告诉我们通过事物的研究与思考来发现这两心，来发现人应该有的规律。
把天理归结起来就是道德经里的一句很有名的话“天之道，损有余而补不足”，这句简单的话揭示出了人间的真理，也就是天地之间的规律，上天总是向着善良的人，什么样的人算是善良的人呢？就是总能够为别人想的人，这种人是最好的人，有些时候，人们总是说谁是热心肠，谁爱多管闲事，其实这是应该值得表扬的人，他们都有一颗热忱的心，在别人遇到困难的时候总是不由自主地伸出援助之手，没有丝毫的虚假。孟子曾经讲过一个故事，说的就是这个道理，他说：有个孩子掉进井里，外面有人看见了，看见的人心里就会不由自主
产生一种悲悯的情怀，这种情怀至真至纯，从内心深处不希望这个孩子掉进去，希望去救助这个孩子，这种发乎本心的感情，是人的本性，其中没有掺杂任何的利益关系，完全是人的良心在起作用。这个例子就告诉了我们，我们的本心是异常的善良的，只是由于有了人与人的交往，有了利益的争执才有了自私心，这心不是本来就有的，而是在以后的社会生活里养出来的。
圣人的心，比我们平常人的心更加的纯真，他们的心中杂质很少，利益心不重，道义心异常的强大，极有羞耻心，也极具爱心，这心不是装出来的，而是发乎本心的，举例来说：文天祥被囚禁在元朝的监狱中，任凭谁来劝说，他就是不肯投降，先是南宋的一个丞相留梦炎，接着是南宋的皇帝，最后忽必烈亲自出马，来劝降的人一个接着一个，但文天祥的意念始终没有改变——誓死不降。投降的话是高官厚禄，不降就是断头一死，是什么让文天祥如此坚决呢？就是他的良心，在圣人心里道义永远放在首位，他们从不刻意得去要求自己，一切都依从本心，如果投降，那他的心就不会饶过自己，他会深深地陷入自责之中而无法自拔，简单的说就是他的羞耻心再起作用。文天祥这样做肯定会有不少的人想不通，他会问：羞耻心是什么呢，羞耻心怎么能造就英雄呢，如果是我的话我能做到像文天祥这样舍生赴死吗？这些问题答案其实很简单，如果你有强大的羞耻心，我不说你也会明白，但如果你的羞耻心薄弱，哪怕我再怎么说你也明白不了多少。大仁大义翻译过来就是大爱心与大羞耻心，这两种心是良心最主要的构成因素，舍生而取义的英雄都是都是这两种心造就的。
在我们的生活中为什么会有“礼”这个字呢？圣人最早制定的礼都是发乎本心的，因为“礼”由情出。礼的制定都是根据感情来的，因为圣人良心充足，就是有强大的爱心，有强大的羞耻心，有强大的孝心，圣人的好恶就是天理的好恶，所以圣人根据自己的好恶制定了礼。圣人见到世上太多的人尔虞我诈，谄媚卑鄙，为了利益，什么坏事都做得出来，于是才制定了礼，就是希望人们的心与天地的规律一致。话又说回来，为什么有的人良心充足，而有的人却狼心狗肺呢？这都是外界的社会造成的。《三字经》说得好“人之初，性本善”确实是这样，就是人刚出生时良心是非常的完整的，没有丝毫的缺陷，但在成长的过程中，被利益给占据了，开始的时候是见利忘义，到后来可能就不知道什么是义（羞耻心）了，就是平常我们总说的那句话——不知羞耻，于是出现了太多的不和谐，诈骗，偷盗，强奸，甚至虐待自己的父母，以上种种也许我们想都不敢想，但有些人却做出来了，原因在哪里？就是那些人的羞耻心没有了。如果一个人没有了这些心，那也就算不上是人了。
我们生活在世间，都在争名逐利，这其实是对的，如果我们不争名逐利，那我们还怎么生活，但前提是用正确的方法去争名逐利。我们的行为不能违背自己的本心即良心。用一句简单的话来说就是“君子爱财，取之有道”这个“道”就是天地之间的规律。圣人也喜欢钱，也喜欢吃好吃的，但他们绝不会为了这些东西而违背本心。
人活在世上归结起来就一句话：遵循天理比我们的生命还要重要。