浅说书法的发展及其精神内涵

中国书法是在数千年汉字书写过程中形成的艺术与情感的生动表达，是中华民族文化宝库中一颗灿烂的明珠，是独步世界艺术之林的文化瑰宝。书法是以汉字为载体，运用毛笔、宣纸等传统工具来表达作者内心的思想感情、审美情趣的一门艺术。
世界是最古老的文字有三种，汉字、苏马利亚人和巴比伦人的楔形文字、古埃及的图形文字。后两种在历史的发展中逐渐被废弃不用了，只有我们今天仍然使用的方块汉字经历了几千年的发展，至今仍然保持着旺盛的生命力。书法是书写汉字的艺术，文字的书写成为一种艺术形式，这种现象在世界上是少见的，书法与汉字字相互依存，不可分割。汉字的起源和发展，与我们中华民族的文明紧密相连，可以这样说，没有汉字就没有我们中华民族的光辉灿烂的文化。
汉字是中华民族进入人类文明时代的产物与标志，它的产生本身就有着神秘的意蕴，在我国古代文献资料中有很多说法。其中最重要的说法是“仓颉造字”。东汉许慎《说文解字•序》说：古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作易八卦，以垂宪象。虽然还没有得到科学的论断，但是可以证明汉字是我们的先民通过长期的社会实践创造出来的。据今六千年前的西安半坡村仰韶文化遗址与人面鱼纹陶盆同时出土的还有大量陶文字，每一个古文字都能我们先民讲究均衡、稳定等自觉的审美意识。古文字学家认为这是汉字的萌芽，我们也可以视其为汉字书法的萌芽。是否可以这样认为，六千年前的新石器时代汉字书法已经和我们的先民结下了不解之缘， 
中国书法从形成体系文字的甲骨文发展到现在，已经有了三千多年的历史。在这漫长的历史长河中，随着社会的进步和汉字的发展，作为应用的汉字符号的构形到具有艺术特征的书法的书写体势，都有过几次重大的变化。按照以往的习惯，我们把书法艺术的发展划分为几大阶段。
第一阶段，是古文字阶段，古文字主要包括殷商甲骨文、两周金文、战国文字以及秦代小篆，包括秦隶（古隶）。
第二阶段，隶书时代。主要包括二汉隶书和章草。
第三阶段，楷、行、今草（狂草）的成长成熟阶段和书法艺术的基本规律的奠定阶段，从汉末魏晋南北朝到唐代。
第四阶段，书法艺术的形成和内涵的扩充阶段，宋元及明中期。
第五阶段，古代书法艺术的变革和总结期，即明末至清代。
神奇而意蕴深邃的汉字是数千年中国书法的唯一载体，可以说，中国书法的成长始终伴随着汉字的形成和演变，从文字产生的那一刻起，我们的祖先在书写、契刻或铸造它们时，就在其中投注了自己的聪明智慧，进行艺术创造。大量的文物资料真实地记录了我们前辈在书法艺术园地里留下的足迹，不仅展示给我们美的魅力，还从侧面透露了各个历史时代的文化和各个书家的心路历程。
现代科学的发展，电脑的普及，书法的实用性已经蜕化，使我们似乎离书法越来越远了。然而，恰恰相反，书法的纯粹的艺术性从实性分离出来后，变得更加熠熠生辉。从上世纪七十年代起，中华大地上奇迹般地出现了中国书法热的大潮。随着中国的崛起，至今，中国传统文化，尤其是中国书法已经走出国门，不仅在东方汉字圈，乃至全世界出现了“书法热”。为何这简单的只有黑白两色的线的艺术受到如此青睐和追捧？下面试将学习书法的意义做如下分析：
第一，学习书法有利于继承和弘扬中华民族优秀传统文化。书法是中国传统文化的核心，是凝炼了的民族艺术，是中国的一张名片。晋“书圣”王羲之的老师卫夫人云：“夫三端（文士之笔端，武士之剑端，辩士之舌端，是为三端）之妙，莫先乎用笔；六艺（即孔子所说的礼、乐、御、射、书、数）之奥，莫重乎银钩（此银钩代指书法）”，这句话告诉我们：“三端”之中，书法是最为奇妙的，六艺之中，书法是最为深奥的；在汉代国家设有专门的书学博士；在唐代书法是考进士的必考课；可见在古代中国，书法为统治者和社会所重视之程度。为什么？因为书法艺术是以汉文字为基础的，而汉文字不仅是中国几乎所有传统文化的载体，而且也是现代中国文明进步的基石。所以，从某种意义上说，继承和弘扬书法艺术就是继承和弘扬中华民族优秀传统文化，也就是宣传和发展现代中国先进文化。
第二，学习书法有利于提高我们的国学修养，激发我们的民族意识和爱国情怀。国学是我国传统文化的主干。它以先秦诸子经典为基础，涵盖两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学，以及与之同时之汉赋、六朝骈文、唐诗宋词、元曲、明清小说等，还包括中国数千年的历史学等。它是华夏文明的基础，东方文明的代表，炎黄子孙的魂魄。其主要内容共同构成中国优秀传统文化的经、史、子、集。其主要思想集中为：“自强不息”，“厚德载物”，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”的人格理想。
毫无疑问，国学是书法所研究的主要内容之一。反过来也可以说书法是国学的一部分。因为国学都是以汉文字为载体，甚至于直接以书法为载体的（如一部《资治通鉴》就都是由司马光用小楷一笔一画抄出来的）。而书法所表达的内容，往往也都是国学内容的精华。如贺知章的书《孝经》、赵子昂书《道德经》等等。所以说书法是中国传统文化的核心之一，更是中国艺术的主流，具有无限生命力的中国优秀的传统文化。
第三，有助于促进全国各民族融合，加强全国各地联系，特别是加强与港澳台地区的联系。中国地大物博，民族众多，人口众多。各地区间由于历史、人文、地理、风俗等原因，形成了为数众多的民族、方言。从理论上来说，这种地区间的民族语言、方言及风俗等的差异，是极不利于民族间的交往和国家统一、长治久安的。但今天，偌大的中国仍能紧密团结在一起，汉字及与之生死相依的书法艺术是功不可没的。原因很简单，是汉字及其书法艺术，弥合了各民族间、各方言间的巨大差别，解决了他们之间的交际困难，从而能达到政令畅通，民族团结。
新的地下发掘史料证明，在秦统一文字之前的中国大地上，虽然各地语言文字有所差别，但并不像我们想象的那么大，而存在难以沟通的困难。因为像春秋战国时期《诗经》《老子》这样的名篇，今天在黄河流域、长江流域都有地下发掘，它们之间的文字差别并不是很大，书法风格也有相通之处，只要你稍加研究就会发现它就是《诗经》《老子》，而非其他。它们都是用毛笔写在竹木简上，或写在绢帛上的。其造字方法虽不尽相同，但主要意旨却是一样的。
今天台湾地区的部分台独分子，正在大搞意识形态上的“去中国化”运动，以期达到其最后将台湾从中国分裂出去的企图。但我认为，他们只能是枉费心机，是注定要失败的！因为他们的所作所为是不可能割裂数千年的中国文化，更不可能在台湾消灭汉字和书法艺术，也就不可能割裂台湾与大陆的血肉联系。今天的港澳台地区，特别是台湾地区，爱好国学、书法的人口众多，他们中的不少人甚至认为：台湾实际上比中国还中国。我没去过台湾，不敢妄下断语，但就我接触到的不多的几个台湾人来看，的确如此。我们加强这方面的研究和实践，加强与他们的交流、互动，就能为祖国的统一大业做出自己的一份贡献。
第四，有助于促进社会和谐。古人云：“琴棋书画，此四者，君子之好也”。又云：“试笔消长日，耽书消百忧；闲来得如此，万事复何求。”试想，如果大家业余都有了君子之好，爱上书法还能消愁解忧，灿烂闲暇时光，得到持久的快乐，那么大家不就都成了谦谦君子，既然大家都成了君子，那么和谐校园、和谐社会的愿景不就能实现了吗？
其实，书法创作的最高境界是人与书的和谐，以及人与自然的和谐。因为中国书法一直受传统儒家思想的至深影响。儒家的中庸思想，讲到的不偏不倚，恰到好处，实际上就是中国书法的最高标准。我国古代的书法理论中提到的，书法创作要 “思虑通审，志气平和，不激不厉，而风规自远”， “违而不犯，和而不同”等等，说到底，其实就是不同情境下的和谐。能创造这种笔下和谐的人，他也一定是一位心气平和、胸罗万有、志趣高远、姿态娴雅之士。
第五，有利于培养我们的意志品质、人格修为等情商。
现代科学研究及我们身边不少事例都可证明，就一般成功人士而言，决定其是否能取得成功，非智力因素，即人的情商因素，往往比智力因素更为重要。在书法学习过程中，这种情商因素的最重要方面就是要加强对学习者的意志品质和人格修为的培养。书法学习是加强这方面培养的最好的方法之一。因为书法可以教人学会观察、模仿、领悟，可培养人的细心、耐心、恒心等等，同时还可陶冶人的道德情操，这都是成功者必备的品质。
中华民族伟大复兴必然伴随中华文化的繁荣兴盛，中华文化的繁荣兴盛必然带动中国书法的伟大复兴。随着北京奥运会的成功举办，古老的东方文明又焕发了昔日的活力，中国书法以中华民族文化图腾般的核心形象，引起全世界几十亿人的强烈兴趣和热爱。
时下，不同年龄、不同国度的爱好者和追随者利用一切可以学习的机会，在不同的场合随处可见。人们已经深刻地被这门古老艺术的独有魅力所折服。书法展览无无疑是一座书法学习交流和宣扬普及的重要桥梁，一直以来也是书坛一道亮丽的风景线。通过展览，首先，对于大众有机会与书法家现场交流，借鉴学习名家创作经验，更多地了解书法家和他们的书法艺术，从中真切的感受到中华民族文化的博大精深与旺盛的生命力，是一次机遇；其次，为普通观众更好地欣赏和了解当代书法艺术也能起到不可忽视的积极作用；第三，对于书法的市场化进程也是一次有力的推动；第四，对于少年儿童对书法美的初级认识，培养书法接班人也有一定作用；第六，对于弘扬主旋律，传播书法文化、促进传统文化可持续发展、提高国家文化软实力等方面具有重要的意义；同时在经济全球化，国际交流日益频繁的今天，举办书法展览对于书法走出国门，输出中国书法人文理念，重建新时代中国形象，改造世界单一西方化的审美知觉具有深远意义。