当代中国书法人格精神解读

处于现代、后现代语境中的中国书法，虽说其传统因素强大，但并未能摆脱其所处的时代和环境对它的影响。当传统书法执着地沿着铁轨式的路径行进时，外来的理论和它艺术的冲击，使得这种充满着霸气而执拗的艺术形式手忙脚乱。在充满着殖民色彩的西方文化的冲击下，中国书法逐步被分化、变异、抑或是篡改。如此现状，不仅造成了中国书法从内容到形式，从实用到审美的观念的多解，尤为重要的是造成了中国书法人格的分裂。
如果撇开对具体的书法个案分析，专注于对中国书法整体人格的研究，我们可以发现，当代中国书法的人格精神主要表现在三个方面：一、传统人格。二、现代人格。三、后现代 人格。

高扬汉民族文化大旗的传统人格

如果从历史发展的角度来审视中国书法，中国书法理当承继其几千年的香火，驾驶着那条硕大的航船浩浩荡荡、旁若无人地行进在历史、文化的的海洋中。于是，秉承历史发展观的书人便按此定律推衍，执着地在这条舰艇上实现着自己的理想，园自己的春梦，形成了不容改变的中国传统书法人格。
在观念上，传统人格否定现代艺术对书法的篡改。他们对几千年的书法理论和实践成果无一例外的全盘接受。即使是书法历史上的偏颇之见，他们也是照单全收，甚至发扬光大。譬如对于书法的用笔、用墨、行笔、章法、风格等等，他们对于前人的观点和看法不仅如婴儿吸吮奶汁般地津津有味，而且甚至到了顶礼膜拜的程度。在他们眼里，愈是古代的东西就愈好，抑或是愈古愈好。他们对古人的崇拜到了无以复加的地步。
传统人格的书家们大多有着丰厚的古典文化底蕴，对传统的诗、词、歌、赋的熟悉程度相当高。在书法内容上，不仅有众多的国文诗、词、歌、赋，也有许多古代的哲理名言。这些丰赡的内容其本身就能给欣赏者一种很美的艺术享受，如果再能有一种上等的书法表现形式，那么它便能给予我们一种绝顶的审美。中国当代书法家启功先生等人便有这等的功力。启功先生对于诗、词、书、画的精熟，使得他的书法达到了炉火纯青的地步，个中原因便是其中国传统文化功底深厚的缘故。
 中国传统书法人格对书法的表现形式也是相当重视的，这些书家们在书法上不仅讲究内容“质”的美，也十分讲究书法的外在表现形式。具有传统人格的书家们对于横幅、条幅、对联、中堂等传统形式相当的纯青，至于书法的样式，那更是非传统的而不为之。
在林林总总的当代书法派别中，“学院派”恐怕是最具有传统人格的一类。他们不仅上述所论的极为丰厚的国文功底，更重要的是他们也具有十分扎实的汉字书写功底。他们在书写上严格遵守“至如初学分布，但求平正，既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平整。”（孙过庭《书谱》）的律条，重视在打基础上下功夫。无论是执笔的笔法，用笔的提按、行止、笔锋，还是笔式、章法、用墨、风格、神韵都讲究“规范”。这里的“规范”便是以中国的传统书论为“规”为“矩”。在书写中如有违“规”者，便是谬，便是离经叛道，从而大加责罚。
客观地说，中国传统书法所具有的这种传统的人格在维护中国书法的正统化上功不可没，然而，单一的认识书法的发展毕竟是失于偏颇的。这种拟古不化、是古非今的做法只会使中国书法之路越走越窄(在书坛上就有这样的人，对于汉字的六书，他们摒弃已相当成熟的楷书而对汉隶情有独钟，对于现代的书法发掘越古他们就越垂青)。不过，即使是传统书法之列也有一些稳中求变颇显个性的人物，他们将当代中国书法推到了颇有仙风道古但又极富有个人性格特征的境界。

受西方文化影响，叛逆传统的现代人格

现代社会意识的纷繁和艺术思维的多样性导致了书法在前进途中对方向选择带有某种不确定的盲目，也使得人的思维和对艺术的理解有了很大的不同。书坛上有一群自封为“现代”的人，他们高喊着“创新、创新，我们永远创新”的口号，以其不可抗拒的力量，在“新人类”和“新新人类”的簇拥下在书法艺术的殿堂中大展雄威。他们的书法作品常常是以情感的反叛，用笔的怪异，结构的支离破碎，线条的张狂来显示自己的个性。他们以其频繁和大范围的展示在不少人的心中占据了统治地位。现在不少的书法爱好者还未登堂入室便以这种书风为追求目标。于是，书坛上清醒的和不清醒的人们都像刚从梦中醒来似的，不问青红皂白，也一起占起来呐喊。结果，书坛以外，也以为是书法便是如此，也随声附和起来。
综观“现代书法”，其在观念上表现为永无休止的 “创新”，即否定传统，叛逆传统。这种性格造成了他们审视中国书法时的极端西化。在他们看来，中国的书法之所以没有很大的改观，其罪恶根源便是中国传统文化。于是，他们果断地撇开了中国书法的过去，从形式入手，将西方流行的现代理论移植过来，单纯追求书法线条给人产生的视觉冲击。尤其是他们过度参照西方抽象派绘画以及西方艺术的手法，否定中国传统书法的规则和法度。这样一来，书法在他们的眼中就仅仅成了线条的艺术 ，中国传统上所谓的书法就成了他们眼中的线条的个性拼凑和组合。
以此为基础，具有现代人格的书家们便无视汉字的特点，视汉字为“鱼肉”，对其进行毫不留情的肢解、扭曲、夸张、变形，以追求所谓的古拙、险怪，强调所谓的感观刺激，倡导所谓的个性。结果，经过他们的改造、曲解，书法成了无内容，无情趣的行尸走肉，从意趣盎然的成熟艺术，返祖到汉字的孩童时代——象形时期。近来，一种所谓的象形书法即便是其典型的代表。
     由于具有现代人格的书家们对传统的否定、叛逆，因此，他们对于中国的传统文化抱着敌视的态度。这类人热衷于西 方文化的挪用，尤其热衷于照搬西方的现代理论，对于书法一味地追求所谓的现代、视觉冲击力，以“创新”作为自己永远追求的单极目标，大有将中国传统文化永久剔除的野心。
    他们不讲究书法内容存在与否，以线条的怪异、张狂和形式的反传统作为要义，以所谓的永远“超越”表现他们的现代精神和“创新”的勇气。
多元的后现代人格
     勿庸讳言，今天，中国的书法正处在一种尴尬的境地。一方面有人要弘扬传统的书法，将中国传统的文化精髓发扬光大，另一方面又有人要以西方文化马首是瞻，还有人要秉承中国传统的书法并和着时代的旋律给书法在现代艺术和传媒中给留一席之地。随着“现代派”在西 方的没落，于是，有人认为：现代派已将中国书法引入了死亡的胡同，必须全盘否定这种片面的思维方式。有人把这种叛逆现代派的新浪潮称为“后现代派”或曰“新古典主义”，从此，“现代派”书法便在书坛上也陷入了穷途末路。
在西方“现代派”被人们冷落之后，人们逐渐以一种理性的眼光来审视整个书坛，审视中国书法的未来。然而，仍有一些顽固的“现代派”人不承认被人遗弃，仍然顶着被烧得发昏的头脑，一如既往地摇旗呐喊。于是，书坛上便形成了战国时期“百花齐放，百家争鸣”的多元割据的局面。这种局面的形成，深受当今多元政治思想的影响。
严格地说，后现代书法的人格相当复杂，即有传统的，又有现代的，还有二者兼有，或各有侧重的。可以说，多元性格的共生共存是后现代书法人格的特征。如果进行归纳，我们可以不太完整地将其概括为：
批判地接受传统，用现代人的理性和审美的眼光来看这一特殊的艺术样式。重视根植中国的传统文化，大胆借签西方的先进理论，强调书法的民族性。将现代书写工具与传统的书法规则融为一体，并结合现代人生活的特点，以横幅、扇面、小型镜框等适当的形式来展示。

中国的书法往何处发展？应当肯定的是，书法是中国特有的一种传统文化，具有极为鲜明的民族特色。然而，它毕竟是要在多元的文化环境中生存的，而这种生存到底具有多大的主动性，尚需经受文化的冲突与融合后才能新生，而目前多种形式与人格的共生、共存乃是书法存在的一条主要途径。