拨开云雾看书法 第六讲

           第6讲  学书人为什么会在书法的大海中迷失方向

问：王老师，您天资聪明，博学多才，学习书法又是那么刻苦认真，人们都非常喜欢您的字，尤其是您在书法理论方面的研究成绩斐然，怎么还说您在书法的大海中迷失了方向，失去了自我呢？

王根权：我从小喜欢书法，对书法的学习也非常刻苦认真，就是这个认真才让我糊涂了。学习书法之初我似乎什么都明白，什么都知道，什么都敢说，什么都能说。就是因为我对书法学习认真的缘故，使得我越学越什么都说不清，越学越什么都不知道了。可以说，就是缘于这个认真，让我在后来的书法学习中迷失了方向，失去了自我，不知道我在书法学习中处于一个什么样的地位，下一步的书法学习该向何处发展。

问：王老师我们怎么越听越糊涂了，您能不能将这个问题说得再详细一点？

王根权：好！我说一个具体的问题吧。在学习书法的过程中当你取得了一定成绩，书艺水平达到了一定程度时，当你还要继续发展时，问题就出来了，困惑就来了。自己缺少什么？什么样的作品是好作品？应该学谁？学他的什么？诸如这样一些问题到什么地方去找答案？试想，如果我不认真，就不会有这些问题；如果我不认真，这些可能就不是问题；如果我不认真，我就不会去寻找这些问题的答案；如果我不认真，这些问题可以轻而易举地从玄学和神学中就找到了答案。就是因为认真，我才不满足于玄学和神学对书法的解释，这些问题才成了问题。

问：您不说我们也没过多的想这些，经您这么一说，还真的是这么一回事。对您这样的书法家都出现了这样的困惑，想必其他书法家一定也存在这样的困惑吧？

王根权：我想应该是这样，只是他们没想或者是想了没说，或者是想了但却说不出个所以然。我研究过一些大家名家的书法发展成长轨迹，他们都遇到了这些问题，而且都没有解决。所不同的是，有的是主观上想解决而未能解决，有的是压根就没想这个问题，就不想解决。当然，这中间也有许多书法家自认为解决了，不过必须得指出，他们不是用辩证唯物主义的认识论和方法论解决的，而是用玄学和神学去解决的。

问：您是说，书法家、书法评论家中的许多人最后都滑向了玄学和神学之中？

王根权：是的。我这些年研究的结果表明，我们的书法这一传统艺术从一开始就深陷玄学和神学之中，而且长期不能自拔，我们的书法家中有相当一部分人在那里故弄玄虚，以显其能事。王献之当年就编了一个飞鸟传书的故事去蒙人，说自己的书艺是神仙传授的。后世的许多书法家都在那里盲目地寻找死人，捧抬古人，与他们攀亲结缘，寻找发现并传播自己的所谓书法秘诀和秘笈，将自己的书艺、书作以及艺术创作说的神乎其神、玄乎其玄。许多学书人，开始的时候并不相信玄学和神学，只是到了后来，他们解释不了书法中的各种现象了，这才滑向了玄学和神学之中。

问：您认为学书人怎样才能在书法的大海中不迷失方向？

王根权：我们的许多学科一开始的时候，都是被笼罩在玄学和神学之中的，随着自身的发展，科技的进步，先后都从玄学和神学中摆脱出来了，成为了一门独立的学科。我们的书法却没能做到，至今仍然被玄学和神学捆绑着。今天是高科技发展的时代，我们有条件、有能力充分地认识书法，让书法从玄学和神学中解脱出来。玄学和神学的思想渊源是唯心论，在书法中的反映是主观片面性，具体表现是“我感觉”、“我认为”。唯物辩证法是玄学和神学的“克星”，要让书法摆脱玄学和神学的束缚，就必须将马克思主义唯物辩证法引入到书法之中。前边说了，书法中的诸多问题最后都归到了书法的评判标准上了，当我们用马克思主义唯物辩证法中的认识论和方法论建立起客观的书法评判标准体系并推广实施之，那时中国书法就自然地摆脱了玄学和神学，当学书人学会用马克思主义唯物辩证法的认识论和方法论去看待和分析书法中的存在问题时，在中国书法的大海中就再也不会迷失方向。