拨开云雾看书法 第五讲

                      第5讲 大海中的灯塔

问：您是怎么想到要研究中国书法的评判标准的？

王根权：这个话题说来话长。我可以这么说吧，书法的魅力将我引上了书法之路，当我沿着这条路走下去的时候，我发现我就像一叶扁舟驶入了浩瀚的大海，在这个无边无岸的大海里不知路在何方。我迷失了方向，也失去了自我。这个时候，我开始了思考，是死在书法的大海里呢？还是找一条路挣扎着到达彼岸？我选择了后者。路在何方？要驶出书法的大海，必须首先找到灯塔，找到航标。经过多方努力，灯塔和航标还真让我找到了，它就是中国书法的评判标准。

问：为什么说书法的评判标准就是书法大海中的灯塔和航标？

王根权：大家想一想，我们生活的这个世界，所有的事情人们是怎样认识它的？没有标准怎么去区分事情的是非曲直？区分不了事情的是非曲直怎么行动作为？书法场中的事情千丝万缕，无一不与书法的评判标准相关联。中国书法的评判标准不搞清楚，书法场中的其他问题就没办法解决，不搞清书法的评判标准，书法向何处去？书法能发展吗？标准是不可缺失的，标准是必须有的，标准是行动的指南。行驶在书法的大海中，中国书法的评判标准就是灯塔和航标，只有建立起客观的书法评判标准，为书法家们建起灯塔，树起航标，他们才能沿着书法的正确航线行驶于书法的大海之中。

问：您认为以往的中国书法评判没有标准吗？没有标准怎么评？

王根权：中国书法从诞生之日起，书法的品评就随之而生。到了今日，经过了两千多年的发展，书法艺术日趋成熟，两千多年来，人们对书法的品评一日都没有终止过，而中国书法的评判标准至今尚未建立，书法评判中缺少了最为关键、最为重要、最为核心的评判标准，书法的评判该怎么进行？一方面是书法的品评不能没有标准，一方面是评判标准长期缺位，书法的评判一直在进行着。中国书法的评判能怎么进行？只能是胡评、乱评、瞎评。

问：王老师，您说中国书法的评判一直没有标准，请问书法评论家们还有各类书展的评委们是怎么评的？

王根权：现在各类书展的评委们全都是按照自己对书法流派的喜恶，凭个人的主观臆断评的。我们说中国书法的评判没有标准，指的是没有客观统一的标准。相信每一个人对书法的评判在自己的心中都有自己的标准，这个标准虽然没有说出来，但是它是存在的，只是这个标准的确定完全是凭着自己的喜好去选定方向、选定参照物、选取尺度的。一句话，是由个人的主观臆断确定的。这样一来，每一个人有每一个人的标准，一百个人就有一百个标准，这就形成了书法评判中的多标准，多标准实质上就是没标准。多标准和没标准只是提法的不同，其实质是相同的。只要没有一个统一的、客观的书法评判标准，中国书法的评判结果就没有可信度，就没有公正、公平可言。这就是这些年社会普遍对书展评选活动不满意的主要原因。

问：您是说中国书法的评判缺的是客观的统一标准，实行的是主观的多元标准？

王根权：是这样的。

问：这样说来，中国书法的评判岂不是靠良心评判了？评判的结果不就是一本良心帐吗？在功利社会良心那东西靠得住吗？靠主观评判能公正吗？

王根权：良心那东西当然靠不住了。王献之是王羲之的儿子，王献之的书法是跟他父亲学习的，他的书艺水平不及他的父亲，大家都是这么看的。但是当谢安问他的时候他却说“故当胜”，意思是自己的书艺水平比父亲王羲之的高，而且还编了一个“书艺神授”的故事，说自己的书法是由神仙传授的。王羲之、王献之是父子关系，为了书名父子之间的争夺尚且如此，别的人就可想而知了。米芾是宋代的书法大家，在其《海岳名言》中一次性点名诋毁了唐代十四位书法家，其中包括倍受后世推崇的颜真卿、柳公权等。理由很简单，就是“恶”、“俗”两个字。这是良心评判的典型。我们可以得出一个肯定的结论：只要是主观评判就不可能公平、公正。