“墨猪”是传统书画艺术中的一个常见的专业术语。近年有人认为“墨猪”之“猪”不是猪，而是“潴”，乃水积聚之地，因此“墨猪”是墨积聚之意，以此形容书法笔墨板滞不畅，缺乏笔力（见《青少年书法》杂志2005年第9期（青年版）李宪文《“墨猪”不是猪》一文）。我们认为，这一观点是站不住脚的,论证是片面的。由于《青少年书法》在书法爱好者中有着广泛的影响，而“墨猪”又是在书法批评中使用频率很高的词汇，因此有必要对此作出澄清。

据《汉语大词典》的解释，“墨猪”一词有两层含义，其一指“墨画的猪”，如国画大师徐悲鸿曾画“墨猪图”并有题诗：“少小也曾锥刺股，不徒白手走江湖。乞灵无着张皇甚，沐浴熏香画墨猪。”其二“比喻笔画丰肥而无骨力的书法”。并首举晋卫铄《笔阵图》为例：“善笔力者多骨，不善笔力者多肉。多骨微肉者，谓之筋书；多肉微骨者，谓之墨猪。” 此为“墨猪”一词的最早记载 ，后来不论是唐人韦续《书诀墨薮》之“王逸少云‘字有肉微骨者谓之墨猪’”，还是宋人李洪《次韵子都兄寄伯封论书》之“竟作墨猪无健骨，谁知书髓贵丰筋”，均是卫铄《笔阵图》关于“墨猪”的理解的翻版。今天人们对“墨猪”一词在书法批评中的理解，也是基于卫铄《笔阵图》关于“墨猪”的记载，无出其右者。所以弄清卫铄《笔阵图》 “墨猪”的正确含义，就成了关键。很显然，《汉语大词典》是将“墨猪”的“猪”理解为牲畜猪的，“墨猪”是一个比喻用法，“比喻笔画丰肥而无骨力的书法”。《汉语大词典》对此的理解与李文显然有别。照李文的理解，则不存在“比喻“一说。从句子本身来看，通篇以动物取譬——“骨”、“肉”、“筋”，因此没有理由说此处的“猪”不是以牲畜猪取譬。牲畜猪本身腹大无力且通体墨黑（猪又名“乌金”、“黑面郎”及“黑爷”。《朝野佥载》说，唐代洪州人养猪致富，称猪为“乌金”。唐代《云仙杂记》引《承平旧纂》：“黑面郎，谓猪也。当然现在已不只有黑猪了）的身体特点也十分形象地说明了书法笔墨板滞不畅，缺乏笔力。清末朱履贞在其《书学捷要》中说：“肥而无骨者，为墨猪，为肉鸭。”这句话更是将“猪”与“鸭”并举来说明笔画丰肥、笔力柔弱的书写之弊，“墨猪”之“猪”喻指牲畜猪的意思更明白。《笔阵图》之“墨猪”如若换作李文的理解，在局部意义上是说得过去的，但意思既寡味，又与整句话的句意不协调，也与历代书论家的论书传统——取譬不吻合（米芾是历史上有名的反对“征引迂远，比况奇巧”的书家，但也无法言行一致，论书仍然大量取譬：“颜真卿如项籍挂甲”、“智永书……如十四五贵胄褊性，方就绳墨，忽越规矩。”）。“书法的品评只能用具象的事物来显示其抽象的性质，因此‘比况’实际上已成为传统书评的惟一方法。”（见曹宝麟：《中国书法史》宋辽金卷203页）

“猪”的确有“潴”意，“猪”字不是用来表示牲畜猪的最早的汉字。表示牲畜猪的最早的汉字是“豕”、“彘”、“豚”。据浙江大学游修龄教授的考证，在先秦文献里没有用“猪”来表示牲畜猪的情况（《墨子》出现一次，但遭到质疑）。（见游修龄《释“豕、豚、彘和猪”》载《中国农史》2000年第4期）“猪”是一个后起的词、借词，来自与华夏民族有密切接触的其他少数民族。“正因为‘猪’不是汉语中固有的词，早期的汉语文献中因而迟迟不见它的踪影；而当它出现后，尽管选字的人根据它的读音和意义给选了一个形声字，人们对它的准确意义仍难以一下获得共同的认识，因而不免给出一些想当然的解释；作为一个外来词，人们总觉得耳生，使语言使用上仍然习惯于使用固有的‘豕/彘’，而拿‘猪’去表示同音的另一个词‘潴’。”（见骆小平《“猪”的来源与“猪” “豕”的兴替》载《湖北民族学院学报（社会科学版）》1996年第3期）这就是为什么先秦文献里出现的“猪”不表示牲畜猪，而用来表示“潴”的原因。《周礼•地官•稻人》：“以猪蓄水。”《尚书》：“大野既猪”，“荥波既猪”。《汉书•王莽传》：“则猪其宫室，以为污地。” 李文所举的这些文献中的“猪”的确是‘潴’意，但它并不能说明“墨猪”之“猪”也是‘潴’意。事实上，“猪”字在两汉时期已经用来表示牲畜猪，如《论衡》全书用“豕”15次，用“猪”6次。到了魏晋南北朝，“猪”的使用已经远比 “豕”、“彘”频繁，并最终取代“豕”、“彘”。如干宝《搜神记》“猪”和“豕/彘”的比例是11：5；《抱朴子•内篇》中“猪”和“豕”（未见“彘”）的比例是9：2；《齐民要术》全部用“猪”表示，共计29次。（见骆小平《“猪”的来源与“猪” “豕”的兴替》载《湖北民族学院学报（社会科学版）》1996年第3期）“猪”作为‘潴’的意义此后虽仍然存在，但不常见。因此，从这个角度说，卫铄作为东晋人，这个时期对于“猪”字的理解，也应该是牲畜猪。