佛在哪里？
佛在心性。
禅在哪里？
禅在艺术。
禅乃中国佛性，佛在艺术心性。
当代美学家提出一个艺术命题：为什么，中国书画艺术历经之流变，佛禅之思想、佛禅之意念、佛禅思之妙悟、佛禅之心境，则能呈现出一种禅光佛影、大美之大境？为什么，从禅思妙悟到回归天然，是“禅意书法”的艺术探索和审美追求？
禅思妙悟，至高至尊的艺术境界。
回归天然，至真至纯的审美品格。
佛禅思想，是一种心灵感悟和睿智心性。古代儒、释、道文化深度融合，激荡中国书画家魏晋风骨的历练和人性的率真、张扬与渲染；从“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”……，看佛教渗透对中国文化的“禅变”；从“鸟宿池边树，僧敲月下门”、“涧户寂无人，纷纷开且落”……，看禅思妙悟对艺术语言浸染和美学境界的扩展。
当代著名禅意书法家释德广法师认为：汉字文化蕴涵着禅意，生活蕴涵着禅意，禅意蕴涵着艺术，书法是禅意的艺术表达，是禅意心性的自觉流露和抒发。艺术本质来源于书画家对生命圆融的审美观照，对佛禅理念的“轮回”，一个“轮回”，一个提升；艺术之美在心性之美，心性之美在佛禅之美，佛禅之美在妙悟之美，妙悟之美在艺术之美。外师造化，中得心源。如此，艺术家的思维至禅思妙悟处，至大彻大悟处，悟到极致，则美到极致也；如此，书法境界如同佛禅境界，深邃而旷远；有“禅意”则有“画感”，如同观山水之神韵，得魏晋之风骨，坦荡乎若野虎从风，虚静乎似山花烂漫；禅心如水，回归自然，禅书悟道，沧桑老辣，妙语连珠，满目化机。
赏读释德广法师的禅意书法，需进入三层不同的艺术境界，方能体味出其书道的“禅意”、“禅味”和“禅趣”：一是观者需有一颗恬淡、闲适、幽雅、博深、凝思静虑的佛禅心境和佛禅思维；二是观者需具有佛禅文化的积淀和佛禅智慧的认知；三是观者需具有禅意书法的独特悟性及审美能力。
德广法师的禅意书法作品，从书法语言的艺术表达，到书法内涵的文化表意，其书法“禅意”、“禅味”、“禅趣”甚浓。先生因缘得嵩山少林寺高僧素喜大师开悟，收为弟子，赐法名“释德广”，谓其要以菩提之心品味人生，其行平常、其心平常，淡泊守心，以其独特的佛艺禅风处世；深受禅宗文化之陶冶，有佛境禅理之开悟，书画艺术日渐长进，书风刚劲、沧桑、简古、老辣，且有开光加持之佛印，为其书画作品带来几分神奇与妙语。
德广法师书法入出传统，回归天然，佛禅造境，古风雅致；其书蕴涵深厚的佛禅文化、佛禅思维、佛禅艺术、佛禅美学、佛禅趣味；先生禅书，意味悠长，呈现出“颜柳”之骨像、“屋漏”之迹痕、结体之象形、神彩之飞动，力透纸背，恣肆汪洋，禅思妙悟，万千气象；通篇气势磅礴，满纸禅意横生。
法师书法以禅入思、以禅入心、以禅入书、以禅入形、以禅入境、以禅入味的艺术理念，从消解、剥离传统书法创作的实用、浮躁、甜俗等尘世铅华，到书法入禅、入理、入真、入纯、入悟、入妙的审美历练，经过不同的“参禅悟道”，终使书法作品臻于禅思妙悟、回归天然的较高艺术境界。由此可见，德广法师的禅意书法创作之路，见证了书法家将人生艺术与佛禅思维、书法艺术与佛禅妙悟、佛禅意趣与沧桑笔墨融合的艺术之路。
《青源惟信禅师语录》有云：“老僧三十年前来参禅时，见山是山，见水是水；及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水；而今得个体歇处，依然见山是山，见水是水。”初学参禅，俗见未破，铅尘未消，未及“悟道”，难免“见山是山，见水是水”；及至参禅有日，俗见已解，悟出诸法皆空的真谛，人与自然构成审美空间，相互观照，通感联动，皆呈妙悟，山水由“具象”变为“抽象”，神逸飞动，灵气往来，观起来山非山，水非水；臻于禅境妙悟，“真知”自现，无空无色，亦空亦色，非真非俗，亦真亦俗，由此观山水，山非山而山，水非水而水，此乃真彻真悟。
在德广法师看来，书法创作如参禅悟道，妙理诸法，美不可言。历来书家都把“回归天然”当作书法创作的至高境界，一种书法艺术旨归；而臻于“回归天然”的书法境界，又非一般书法的实用功能所及至的，惟有借助“禅思妙悟”的思维方式和禅意笔墨才能巧妙地融通“回归天然”的艺术境界。当然，“回归天然”的境界中可以呈现出多姿多彩的书法风格和艺术品貌。
德广法师的颜柳行草，禅意淋漓，随缘任运，苍古四野，力钧八方，羚羊挂角，无迹可求；天然“枯润形”，天然“金石韵”，天然“屋漏痕”，天然“折钗股”，天然 “浮雕群”，将观者带入身临其境的“禅思妙悟”之艺境；观者想读懂德广法师“禅意书法”的“禅思”、“禅意”、“禅味”、“禅趣”、“禅境”，那么，一定先读懂德广法师书法背后的佛禅人生、佛禅故事、佛禅思想、佛禅理念、佛禅意境、佛禅审美等诸多艺术元素。
作为坚守佛禅思维创作书法几十年的知名书法家，释德广法师的可贵之处，在于他始终营造一种“禅思妙悟”的书法氛围，在于他那一种始终保持“禅思妙悟”的心境，在于他始终用“禅思妙悟”的方法创作书法走入传统、走出传统、走向自我、走向心性、走向禅境、走向回归、走向天然的书艺之路。
德广法师说：“汉字有很多象形文字，书写时可以摹仿自然界物体的形象，每为一字，各象其形；自然长者如秀隽之士，短者如精悍之徒，瘦者如山泽之癯，肥者如贵游之子，劲者如武之夫，媚者如丽之女，欹者如醉之仙，端庄如贤之士……”可以见得，法师写书法是在心中绘事，绘人，绘画，绘景，佛在我心，字在佛心，书在禅道，意在禅味，妙在禅趣。
立心入禅，立字成佛，释德广法师的“禅意书法”，探索出了一条“禅思妙悟、回归天然”的书法通路，不仅给人一种审美的观赏价值，更重要的是，给人一种佛禅文化价值和书法美学价值的艺术传达。
（作者简介：李克俭，著名美术评论家，美术学博士，中国作家，世界教科文组织专家委员会委员，香港美术报专栏作家）