天地情怀书之纵逸

《笔论》云：书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之。诚如其所述书写作品之时书者应该敞开心扉，性情得以流淌，使书作成为自照，这应该是每个书者的追求，至少我是这样认为的，所以使心情畅然是我书写时的第一要务。
天地之情怀应该是投一己之至情。杜甫诗赞云：“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前”《饮中八仙歌》是对封建礼教礼法的反叛，袒露出自己的真性情。史载张旭“每大醉，呼叫狂走及下笔或以儒墨而书，既配百视，以为神，不可复得也（《新唐书－李白传》）。即借助酒力，使自己达到一种不可控制的癫狂，诞委状态，从而在草书的恣意挥洒中，把郁积胸中的激越、炽烈情感尽情宣泄出来。由前所述，我们可以得知张旭草书创作即是真情实感发泄的过程，其草书的作品则是强烈的物态化，这正是我们当今书者所缺失的。
天地之情怀需书家性格刚正不阿、博大、宽容，方能书出精品。这就如一句俗话所说“字品”如“人品”，没有健全的人格是不能写出传世之佳作的。当然，也存在个别，诸如祭京、胡长清之流也能写出一手好字，虽然他们是“鼠肚鸡肠”。但是“字品”如“人品”在我国五千年的文明史的长廊里已是一个不成文的真理。颜鲁公字是厚重、古朴、外拓，真是“斯人忠义出于天性”（欧阳修《六一题跋》）。故其书风，雍容壮伟，气势磅礴，非一般小人所能为之。所以我在做书之时，常健全自己的人格，培养自己多方面的兴趣，使自己在多方面得到发展。这种发展对于书作来说是隐含但并不可或缺的，有时还是主导。这样的作品才有神采，才是性格、气质、怀抱总的体现。
有天地情怀，才有书之纵逸，那么有情怀怎样能达到书法纵逸呢？只有“书新意于法之内”才是捷径，这要求我们对于传统、法度要重视，对世俗的过于唯古唯法思维采取批判的态度。“书新意于法度内，寄妙理于豪放外《题吴道于地获变相跋》这也是宋代书家对法度和新意关系的最为准确的精辟的论述。这就是在日常坚持临临帖，多写作品的原因，以自意的书之，才真使书纵逸而不需俗套。
为此，我想造就自己的博爱、宽容，有“任凭风吹浪打，胜似闲庭信步”的气魄，变古法以己见书之，这样的作品才是血肉之作，富含天地之灵气。