三、四十年代是中国历史大动荡时代,是社会百废待兴时代,也是新思想、新文化、新艺术十分活跃时代。这一时期浙东有成就的书法家都以鲜明的时代个性和大胆的创造见长。范无伤(1920-2007)字稼夫、号莊户人也、红脚梗,是当代浙东书法家的代表之一。
范无伤是浙东当代书法史一流的大家。今天人们可能还不知道范无伤为何许人也，而只把他称为一位普通的代课教师、省文史馆员,事实上他首先是音韵方言学家、诗人。一般说文、哲、史、地等门类的修养对诗书画印艺术具有显著的影响，特别对范无伤这样个性突出的书法家来讲,意义更为彰显。范无伤在对古代文,哲、史学,诗词,国粹,方言等的研究称得上既有专攻,又有独特的贡献（见《慈溪县志》、《余姚县志》总序及方言卷—）。其次作为书法家(作者称)，范无伤卓然超群的二王书风,既是个人审美思想的表露,同时更是特殊的时代环境、家庭、社会文化特点在书法上的反映。因此梳理范无伤审美思想的来源与构成,探究时代环境、家庭、社会文化对其性格与行为的印象,对理解范无伤及其书法艺术成就显得十分必要，同时对浙东书法家的艺术个案有一个更加清晰的了解,以范无伤为榜样建树起一个浙东书法的旗帜。
范无伤的成就来源于家学,他的父亲与浙东革命先驱杨贤江为同乡同学(慈溪长河),官至国民政府文员,幼年得陈登原(浙江慈溪周巷人)耳濡目染,少年入上虞春晖中学读书,虽然后来家道中落、社会变革,他仍能保持洁身自好,飘泊四海,浪迹东三省。变迁的历史背景造就了范无伤偏重先秦诸子百家、史学、诗词学、国粹、音韵方言学的学究性格和学术取向。
范无伤在学术上下功夫比较多的主要是《楚辞》、《唐诗、宋词、元曲》、《音韵五书》等著作,在他的《樗栎墨渖》中收录了小部分有关上述著作的读书扎记和诗词,大量的学术文稿散见于书柜和海内外的书报杂志中，从这些文字中可见一斑。
范无伤读书及学术研究不像一般人那样注重学究式的考证,而是以科学的实践调查方法撰写学术文章和地域变化的方言部卷,然而给人印象最深的还是他对古人精神主旨的领会,并用现代科学的语言给予诠释。虽然范无伤没有留下系统的宏篇巨著,亦足见其文化功底的深厚。仅就七十年代末对文澜阁善本书的注录工作和八十年代初对《慈溪地名志》、《慈溪县志》、《余姚县志》的编纂足显范无伤的学术水平和《樗栎墨渖》的出版的书法艺术价值。
回到二三十年代的学术。学界对清末的学术风气，以白话文运动的学术思潮、风起云涌，新思想、新文化、新艺术一扫传统学风。范无伤虽烙传统教育的印子，但受革命改造多，教育多，自我醒悟高，最终改造成思想进步，为教育服务，为人民服务的一兵，同时由于其生性耿直，独立的思想和超乎常人见解的性格一直保持着。他读诸子、读史、读诗词，对人物的研究，以古喻今，处处以生活实际与社会现实之比较。他所关心的问题，是国际大事，国家大事，地区大事。范无伤记忆力过人，他所关心的大事是一般难以见解的，他所揭露的时弊是社会文化中极具普遍性的现象。从这个意义上讲，范无伤的学术带有明显的哲学和理学颜色，他对王阳明的理学思想也颇有研究，与近代的浙东大诗人、学者施叔范有异曲同工之处。
在具体的学术、诗词、音韵、文字实践上范无伤集中在对先秦诸子百家思想的综合分析，对人类自然规律、人们思想、生活事物等的思辨，结合自己学术的体悟，从中得到启发，并受益匪浅。以浙江省文史馆馆员的天职，他借传统笔墨，以书法、诗文、志史、方言学、音韵的有机统一，将这一美的艺术追求表达出来，并在哲学、政治、文史、艺术等不同领域呈现出高度的一致性和和谐性。这就是范无伤思想艺术的一个显著特征。
范无伤书法所体现的二王传统帖字书法个性，他初入赵孟頫，在很大程度上受民国中央博物馆副馆长余绍宋的影响，及沈氏五指执笔法浸淫与范无伤率真耿直性格的有机结合，在他身上体现另类的一股书卷之气，产生了清、雅、文、秀之美。在他年轻时支教东三省，后遭遇弃教遣返之殃，再后经历了反右整风和文化大革命运动，以一名代课教师的身份，辗转于慈溪、余姚二地的教育战线，直至仙逝背负终身无教籍之痛苦。由于特定的历史环境及所处的人生地位，铸造了范无伤不为世俗所左右的耿直性格，以及埋头学术研究的孜孜不倦精神。正象施叔范评赞其曰：“范无伤弟对金石书法心得甚深，评佑文学作品，也很精微，以论中年一辈人，他确是卓卓者。”尽管环境所迫，范无伤还是一惯提倡清、雅、文、秀艺术四美，他注重沈氏五指执笔法，深悟提、按、使、转的自然涵义。他总是比喻“邓亚萍打弧线球，书法亦然”，讲究肘起腕活的原理。他的理论浅显明了，他的书法艺术在浙东书法史，乃至中国书法史上是继承和发扬二王帖字传统书法的最好佐证，是浙东书法个性化积极意义的开拓者。
首先，范无伤在领会和把握前人书法艺术的基础上，进一步提炼、概括和发挥，将清、雅、文、秀之美作为书法艺术的最终审美原则提出来，尤其是把书法艺术与现代的体育竞技形象地引申到书法的审美价值与技法的示范中，从现代美学意义来丰富二王传统帖字书法清、雅、文、秀四美的含义。这一富有创造性的原创精神主张，确立了浙东书法风格的传统定格和品评标准及类型，对浙东书法的发展，特别是对帖派书风与帖学理论都产生了很大的影响。
其次，清、雅、文、秀四美理论的提出对浙东书法在继承二王传统帖学上还是有鲜明的现实意义，对书法艺术的浮躁现象是最有力的抨击。范无伤生在特定的鼎革时期，而立之年沉浮于革命的大运动当中，他性格中的耿直之气和孤傲自放，表现在晚年身为慈溪政协常委和撰纂方志期间强烈的工作热忱上，同时也反映在他借以寄托理想和抒发感情的诗文和书法上面，如为纪念鲁迅、吴昌硕、马一浮，张模槎，胡才甫、余任天、沙孟海、刘操南等革命旗手、学者撰写诗词、文章，以书法形式体现了范无伤的人格、学识和书法艺术个性。范无伤在提出清、雅、文、秀四美主张后，开门见山地坦陈自己早年从赵孟頫胆巴碑入，后受余绍宋的影响下，直追二王书法，执笔得力于沈尹默的五指执笔法，身体力行，并肯定了赵、余、沈都用心于王右军者也。在范无伤心目中二王是尊重和效仿的榜样，这种感情远远超出他对二王书法的本身，更由于他敬仰王羲之的高士雅客风格，因此提出了清、雅、文、秀四美的主张，就显得合理和历史的选择了。
在书法实践中，范无伤对传统法度的继承和对新的科学审美方法的实现，随着学术思想的不断成熟，对自然古朴意象的理解，融会于二王传统书法风格的特征中，达到和发扬了二王书法的四美风气，独具审美价值。同时，不为“台阁体”“馆阁体”的偏媚所左右，独树个性书法的气格。这与浙东地域文化是一种自然的合辙，也是范无伤书法艺术的真谛所在。
我们从浙东地域文化视角，看范无伤的学术成就。再从历史的美学思想和传统帖字书法看，就不会把清、雅、文、秀四美的理论简单化，形式化了。如果我们看不到，甚至看不惯范无伤书法的原创精神和积极探索的作品，那就是简单的贬为媚，是狭义的陈说，是不了解浙东地域文化的渊源历史。范无伤书法之所以不被人所重视，是因为他淡泊名利，深居简出。正如傅山在自己的书法作品上题写所言：“字原有真好真赖，真好者人定不知好，真赖者人定不知赖，得好名者定赖，亦须数十百年后有尚论之人始定”（摘自白谦慎《傅山的世界》第179页）。范无伤属于“真好者人定不知好”者也。
范无伤虽然正、草、篆、隶、行各体皆能，但其夺人之处在于技法的咸熟与学养自然流露的搓合。他的行书成就最高，开创了浙东风气先河。（他的书法作品放到历史书法作品长河之中而毫不逊色）他的篆刻直追秦汉印风格，却很少被人耳熟。今天借“浙东书法学术研讨会”征稿契机，斗胆撰文，以征稿内容第七条浙东历代书家个案研究学术范围要求，以范无伤书法艺术的清、雅、文、秀四美原创思想为标题，与各位专家学者共同研讨，其目的是提高浙东书法艺术水准，推进浙东书法事业的发展，最大限度地宣传和发扬范无伤书法四美思想，这是我解读范无伤书法的意义所在。
参考图书文献：①《慈溪地名志》 浙江慈溪志名志编纂委员会 1988年10月
②《慈溪县志》 《余姚县志》
③《樗栎墨渖》西泠印社出版 2000年12月
④ 施叔范诗词选手稿
⑤《傅山的世界》 三联书店出版 2006年4月
注明：研讨会征稿 慈溪市书法家协会会员
作者姓名：阮一正 性别：男 年龄：1960年 阮一正
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