并州一隶杨四清

并州一隶杨四清

文/夏雨

四清者，淡泊、明净、闲逸、质朴。

与四清神交，恰合古人之意，师法自然的情趣。中国式文人自尧舜始，便以自然情境为歌：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉。”此农家虽粗口白饭，却有圣人之思，其意悠远，令人神怡。后有东晋陶渊明，乐山乐水，不意都市。再后又有王维诗佛，诗中有画，画中有诗，得天地之清气，观静极而获大澈。

并州杨四清正似此模样。

书

四清习隶，其书中有朴，有灵动，亦有厚重：“一径竹阴云满地，半帘花影月茏纱”，笔若凝止、随意仿佛，可神临斯境，“径”如曲巷通幽僻，又似在田园；“阴”字取浓重，好似有荫蔽相遮；“云满地”似流似漏，如梦如幻；“帘”似挑起，又有一女衣袂款款，仿佛依门而立，似语还羞，整幅，虽无画，画已在胸间矣，或凝或滞。另有“每抚琴操……”句子，又多出灵动，飘逸，读来让人似入空山，对万壑操琴作歌，雅极、神远。一幅一景致，一书一心情。四清得意处，似乎就在此间吧。

问及四清，其习书庞杂，初是王羲之小楷《黄庭经》、《乐毅论》。之后汉碑曹全《礼器》，当世者，师从韩少辉，远追何应辉。其间曾临《峄山碑》、《新莽嘉量》、《袁安碑》、黄宾虹之《大盂鼎》，得篆书中的古朴。隶也临张景碑、华山碑、鲜于璜碑、张迁碑，不求闻达，但求神会。知古袭今，万端变化只在了悟。

古之文人之闲逸、清绝。多用来练骨。重品德和气节。四清知古，其书中气蕴自是清盈、淳朴。再有，古人习书作画，只为书画两怡情。书也罢，画也罢，必求其品。品者在志，志在高深，则空谷回音；志在温默，则清流入涧。四清之志在民间，朴厚者为大，不必遮掩，亦不必放纵。任意内敛，不张扬自溢。运笔转墨，淡泊胸志不觉渲诸纸上。一边求技，一边达意，两者相映，辉辉烨烨。如《黄庭经》系道家经典，习之可感虚无之境的怡然。这大概就是，四清隶书或有清逸的缘由。而《乐毅论》则令人神思入寂，不得而发，或可也是一份凝滞的感触。还有《峄山碑》之小篆圆转流畅；《新莽嘉量》之方折劲挺、舒展可延；《袁安碑》之通婉流畅、精细均匀、疏密得当；《大盂鼎》之布局严谨、方圆兼备、凝重厚朴皆是四清常年累月用以笔端聚神的技法。韩少辉之隶，意态大方、含蓄多变，朴茂古拙间兼有巧雅，恣肆灵动与俊朗雄健并举，皆化作四清的墨迹，悬诸雅识者中堂清室。

所谓四清：重意蕴、不狂狎、有章有法，丝毫不拘。个中滋味，或得四清一字，细细把玩之后，方可了然。

画

四清亦习画，画中山水，多在幽邃，却无峻冷之高古，皆温润之感在胸怀。且近处有喧溪四流，远处有群峻意宏。大处岿然不动，小处若风临衣飘。动静相宜，不拘于达意，四清之志，在与自然之景相融。或工或写意，两处皆由心臆，正好自然本色。时而古意悠然，时而浅淡似梦，时而喧闹，时而静思。让人不觉恍入道家之玄妙、佛家之真谛。

小学时候，悲鸿之《奔马图》悬于老师之处，四清特别喜欢，常逗留于此，注目难忘。还有黄宾虹，情难禁时，便拿木棒在地上临。以后又四处求书，细心揣摸。87年，入中国书画函授三年；92年，中国函大北京山水画写生研究班……一路走来，不觉已近中年。

四清写生研究班师从王文芳、踪岩夫。王文芳又师追李可染、叶浅予、蒋兆和、李苦禅、宗其香。文芳温厚，其年七月，在北京与写生班诸人集训，吃住一起。六块伙食，六块住宿。午饭时候，常买啤酒给学生。上山写生，亦在路边摊贩处买瓜，性情中人也。与四清相处数次，知四清脾性犹近其师，亦温文敦厚。其画作甚得其师章法，善于用传统意蕴入墨，情趣随意，流畅气韵。笔墨多作破墨，使墨、色、水三者交相，混沌变化。构图时候，类似其隶，发朴为浑厚，却只在意自然生意、不锋不利，柔和韧直，似乎太极之阴柔，却也忽显刚劲之张力。

在京时，四清曾临北京西郊八大处，作《香山晚霞》，其画为友人收藏。亦曾入阳朔写生桂林之山水。其姐夫在云南，四清随姐在那里逗留逾月。闲暇，背着相机，在氲氤山气里迤逦而行。山间多云雨，尚不能湿巾，却感觉润泽，层叠山色仿如墨作，小桥、流水行停即见。人在山间如游春廊墨迹，时时入午而不知返，山下客舍里的人只好上山来喊他。

阳朔本是国画大师李可染及其弟子作品中最具神韵的内容，四清在京时，接触大师作品很多，自是喜欢。姐姐住所离阳朔不远，便乘假日，欣然前往。大年初三，阳朔街头人迹稀少，却不失游客三五成行。阳朔河清亮可人，处处皆景，顾盼流影，每每便停而忘步，兴致所及。最忘情处，将速写本遗留在了一座桥头，再顺河回寻时，早已不见影踪，想来已被过桥之人拿去了。想来，也是爱画的人。知道不一定被再次丢弃，倒也心安，只是几日来的辛苦，都作了梦一场似的。

索性登船飘飘然四处游荡，这里有刘三姐的旧居。有一个小镇，镇子虽小，却名动人时，整条街上皆是画廊。游弋其中，四清忽然就有了就此留下来的愿望，打工、学画何乐不可？

然而终究还是归来了。

都是情致所在。

人

观诸四清书画，书作画影，画作书痕。两下相合，倒应了那句“天人合一”。

天人合一讲求修身养性，也是道家存世根本。在四清，则是处世感觉：温默自然。时时可与人品茗，于斗室雅处畅谈心迹；亦可携友深山，探古访幽。亦倾听亦缓言。沉着、纵情。瞬间，恍若书法、情致，画骨，泰然不惊，浑然一体。书也、画也，人也？如何不合一。

喜欢这种感觉，可以让人忘忧。

乐

四清喜欢音乐，口琴，在野外，吹一曲小夜曲，看远处村落，莫名心动。

日后？还是一句：自然。这一自然或者是说，随艺而安；也或者随心所至。干吗要拘泥呢？拘者无灵气。风格从来都是局，入局者，迟暮也。四清正值壮年，不想太早拘束了自己。他是个不求名利的人，只想随心意生活。

淡泊、明净、闲逸、质朴.